国外发现并找到了经络,中国古老神秘的道医被关注

打坐站桩 2019-3-12 1600

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道医是一个非常古老的、很神秘的一个医学体系,我们可以把它称为是一门被隐藏起来的医学体系,可能你知道什么叫西医,可能你熟悉什么叫中医,但是也许你并不清楚什么叫道医,这一门医学体系在中国一直是隐身于中医之后,近年来,由于学术界的不少的学者,他们开始的越来越关注对道医体系的研究,使我相信这门古老的中国的医学体系,它和现代的当代文明的对话,有可能会引发我们21世纪的医学革命和生命科学的突破式的一个飞跃的发展。

为什么说道医是被隐藏起来的一个医学体系呢?其实在中国,被隐藏起来的医学体系还不止是道医,这要从中医本身开始说起。就中医而言,中国的医学应该就是中医,但是中医这个名词,它实际上是随着近一百年以来西方的医学传到了中国,为了区别西方医学,我们才开始逐渐使用到这个名词,叫中医,以此和西医相区别。但是现在很多的学者已经提出了一个问题,现在我们的中医,实际上它不太能够代表我们的中国医学,这里边很多人把它这样来划分,就是说传统的师承的这种医学体系和我们经常被提到的在这个中医院校里面,通过学院传播的这种医学体系,实际上是有差异的,这就是我们经常说的传统医学的“师承派”和“院校派”的差异。

另外,就算是院校派和师承派合一了,它这个医学体系,也不能是一个完整的中医,简单地说,它可以被叫做汉医,因为中国的医学应该是代表整个中华民族的医学,不应该只是我们汉族的医学,我们现在经常接触到的中医,实际上是我们汉族的这种医学模式,我们知道还有苗医,还有藏医,还有蒙医,这些都是很古老的医学体系,它们实际上都被我们现在所说的这个中医隐藏起来了,我们一说到中医,实际上没有把这些东西包括进来,就是说民间医学和民族医学,很多没有纳入到这个体系里面来,所以说我们现在实际上讲的这个中医,它把很多的那个医学体系遮住了。在这个中医的背后,实际上还应该有一个时间非常久远、而且是非常神秘的一个医学体系,这就是今天我们要讲的道医。

什么是道医呢?我们可以把它说成是:道文化这个范畴、道文化这个思想体系在医学领域中的运用和在生命科学中的运用。这个体系实际上就是隐身于中医、我们经常说到的中医体系背后的这个医学体系,它传承了几千年,它是以道家、道教的思想为主线,在医学领域中的实践运用。我们知道,中国的医学,它是有两条线在走,一条线是叫“入世之法”,就是一种普适性的、进入红尘世间的这种医学,我们称为“世医”,后来就被我们称为中医的这个体系,另外一个,它在道教里,在庙门里面保有的这一套医学体系,而这两个医学的传承的线路,实际上是经常交汇的,这用一个中国传统的一个词汇,就叫“医道同源”,医学的医,道教的道,“医道同源”就可以把它说清楚,还有就是“十道九医”的典故。

我们历史上几乎所有的名医,他们要么就是被道教所尊奉的医圣、医王;要么他本身就是道士;要么他是道文化的信仰者,就像我们所熟悉的扁鹊、华佗,我们熟悉的葛洪、孙思邈、李时珍,历史上向来就有“十道九医”的说法,就是说很多的道长,他本身就是很高明的医生,这个文化现象就很有意思,我们现在说的中医学的祖经叫《黄帝内经》,这部经典实际上在一开篇就把这个问题说清楚了,在一开篇不久,就讲到了一个观念,说“上古之人,其知“道”者,法于阴阳,合于数术......”,所以说我们的中国的医学,是一个知“道”的一个医学体系,我们都知道,道教的炼丹术,它不仅是中国药学的肇始,而且是世界的化学的肇始,我们也知道,中国现在,我们中国医学的四大哲学理论基础,它和道教是同根同源的。

简单地讲,翻开我们的中医学课本,我们就看到中医四大哲学理论,一个是整体理论,一个是阴阳理论,一个是五行理论,一个是精气学说。阴阳五行理论,大家都很好理解,都和道家是同根同源的,精气学说,它来源于中国道文化对生命的理解,关注微信公众号打坐站桩,中国道文化进入到每个人的心目中,中国人都会说一句话,叫精气神,说你好不好,经常说精气神足不足,对不对,还有一个整体理论,这是和西医有最大区别的这个整体理论,它实际上是中国道文化中的天人合一理论,道家早就说了,庄子在《南华经》里面就讲到,“天与人一也”,这个整体理论不仅指的是我们个体是一个生命整体,是用一个整体观念看待我们自己,而且这个身体和宇宙是相感应的,是天人合一的,是天人本一的,而且道家的医学体系,这个道文化的医学体系,一直是中医学的实证体系,这是很重要的。

我前年在德国做了一次医学交流,也就是做道医、中医、和西医的比较学研究的一个交流,我去德国的时候,中国的中医针灸已经可以在德国开业了,有很多的中医诊所,因为他们对经络有所了解了。我们的国内对经络的研究,也有了一个成果。

比方说我们的“微电”技术,我们给每一个手指头、脚指头,通上微电流,然后敲击皮肤,我们就能找出这个经络线,跟传统的经络是一样的,美国是通过红外线的成像技术,他们也发现了经络,跟中国传统的经络谱是一致的。我去德国的时候,正好遇到他们通过“声纳接收仪”,他们找到了这个经络,他们通过声纳接收仪,找到了生命中的,身体中的很多的点,这些不同的这些“点”的连线,就是跟中国的经络是一样的。

于是把我们的经络学,一些学者就叫做中国的第五大发明,他们的问题是,由于有了这些技术,有了红外线成像技术,有了我们的声纳技术,我们今天找到了这个经络存在的理由,他们问的问题是,为什么你们在几千年前,你们就可以把经络找到,你们那个时候没有这些技术啊,中国是通过一个什么样的体系,把它找到出来的,是怎么把它证明出来。

这实际上是很有趣的一个事情,中国是不是有一种独特的实证体系,能够发现生命的很多现象或者科学的很多现象,他们在问这个问题,那么我们的现在的中医学呢,对它的解释,他们不太满意,中医学的解释是说,劳动人民在劳动的过程中,不断地总结出来的,怎么,怎么劳动就能总结出来,这个他西方人不信服。

我因为也兼了马来西亚吉隆坡的中医学院教授,我也把道医体系带到了那个中医学院,我在那边和其他的学者在交流的时候,就发现他们的解释也很有意思,比如说你在摔跤的时候,一不小心摔在地上,正好摔在“曲池穴”上,一阵酸痛,这个病好了,记下来,这个穴叫曲池穴,再一摔跤,头上的穴位,着地了,一阵酸麻,头痛也好了,哦,这个穴叫“玉枕穴”,就这样子,老摔跤,中国人,而且摔得很准,西方人不摔跤,至少摔得不准确,所以他们没发现。这个说法,他们西方人不接受,我跟他们讲述了中国的这个中医学背后的这么一套医学体系,这套医学体系就是今天我们讲的道医学的体系。

道医学的最核心的东西叫内证法,内证法,中国也有实证科学,这个实证科学是在我们身体里面内在求证的,大家知道,《黄帝内经》,就讲到了“精神内守,病安从来”,要想病好,精神要内守,守哪儿呢,中国道教有很多的守法,“守窍”的方法,可以守一,守窍,可以意念集中到我们的丹田,很快就会自然而然感觉到气息随着我们的心,随着我们的身体的呼吸,它就会调动我们身体的能量。关注微信公众号打坐站桩,这些内证法到了一定程度,它必然出现气通百脉,气自通经的过程,这不是古人才会,我们今人不会,也不是说张三会,李四就不会,是每个人你只要这么做,用这套实证方法去做,他都会,于是把这种在体内的感应,在铜人上面把它标识出来,中国人找到了这个经络,不是摔跤摔出来的。中国人用一套独特的证验方法把它找出来,这套方法叫内证法。

东方的医学模式和西方的医学模式也是不一样的,东方的医学模式是一个真正意义上的人体医学模式,而西方的医学模式的主流是什么呢,实际上是生物医学模式,或者叫分子医学模式,它是从结构上来认识我们的生命状态,是从原子论生发出来的一个医学体系,用来治疗疾病的方式方法,实际上是用的牛顿力学,在我们的身体,我们看到一个疾病,我们首先考虑到是怎样把它从我们身体里面,从结构里面把它拿掉,实际上,它在看待生命体,几乎无法把人和其他动物分别开来,对药和医的研发也是从小白鼠开始,从尸体解剖开始,来认识我们的生命的结构,几乎在给大家做手术的时候,不会考虑你配不配合,你想不想什么,意念,对不对,打了麻药都是一样的,拿掉就可以出院了。

而东方的这个医学模式呢,它不止是在结构上认识生命,它讲的这个精气神,精是指的形,形体的形,气是指的能量和信息,神是指的我们的意识,这个意识包括了我们的元神,识神,包括了我们的有意识、潜意识和无意识,是完完全全的一个人的生命结构。也就是说,现代西方医学的主流,是不考虑你有思想的问题的。因为我们知道,生命实际上到现在的研究为止,我们要简单从现代科学说,它也是一个由物质、能量、信息和意识构成的一个生命的复合整体,对不对?

那么,从这个角度上细分来讲,我们的血管实际上是血液的流通渠道,我们的神经线是我们神经传导的一个渠道,那么我们的经络是什么呢?为什么我们会气通百脉呢?这揭示我们的经络它本身就是我们生命的能量流通渠道。所以中国的这个医学的模式,它实际上是还原到了研究一个人在精神层面、意识层面;在它的能量层面和它的这个身体结构、物质结构层面的,这三者合一的人体医学体系。

这个医学体系,实际上它有个突出的东西,实际上就是对能量的认知,对信息的认知,中国古代把这个精气神理论最突出的叫什么呢?叫气一元论,认为气是一个最核心的东西,简单地讲,实际上它是讲述的生命体在恶变成“器质性病变”中的这个能量状态,在能量状态下去描述生命。

我们知道现在的西医的主流,实际上是用牛顿力学来改变我们身体的状况,实际上现代成果的量子力学,相对论的力学体系并没有引入到我们的生命结构里面来,医学体系里面来,不能在能量状态上去解决生命的状况,而中国的古代,它通过这个气通百脉的思想,在这一个层面上,在人体医学模式上,提出了这个观念。

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道家顶级修炼法脉——无为法(真传)

一切证悟技术里面,最真朴而最隐秘、最普通而最高上者,乃道家里面的无为法,是天下一切法之最底层,是一切法之登峰造极,是法中之王

一切证悟技术里面,最真朴而最隐秘、最普通而最高上者,正是道家里面的无为法,是天下一切法之最底层,是一切法之登峰造极,是法中之王!

本课程传授道学顶级法脉——无为法,适合高端人群。

1、社会各领域成功人士,宽厚慈悲,热爱传统文化,并具有谦虚空心之态度者;

2、 有相当悟性、根基, 具备求真精神,强烈希望洞彻宇宙人生根本奥秘者;

3、各种传统文化、非物质文化遗产传承人——如周易、易经、中医、传统武术、太极拳、及各种功法继承人等等

4、文学领域具有实力、影响力的作家,如起点、纵横网签约作者、各类文学奖得主等等;

5、家排、瑜伽、催眠、NLP、教练技术、普拉提等等各类灵性导师;荣格弗洛依德海宁格系统心理咨询师及创始人;

6、科学界杰出精英;

7、世界各国宗教领袖;

8、演艺界精英人士;

本次课程可能对你人生帮助极大,详细内容请认真阅读下文。

羲皇奥义

《易经》,是世界上最古老的经典,实际上,并非是大众误认为的算命风水之书,而是一本最顶尖的悟道书,它用具象而又精确的语言,描述了大道之本体和运行规律,指导者一代又一代人通往证悟的生命之巅。

真正的《易经》,包括了连山易、归藏易、乾坤易及周易,其中,连山、归藏、乾坤合称三坟,连同周易,共有四易,“三坟四易”方是《易经》之全体。其中“三坟”是主干,是描述大道全体大貌及运动规律之语言符号,内中蕴藏证道核心技术,是本体之学,是悟证合一之绝学,它有体无用,以周易为用。

三坟记载:天皇伏羲氏于上古洪荒之世,在“草生月,雨降日,河泛时”,因“龙马负图”,开心悟道,而画八卦,名曰连山;人皇神农氏“惟若古道”而制归藏;地皇轩辕氏正道一德而作乾坤。连山、归藏、乾坤正是《易》之源头,也是道学之始,体用兼赅,内藏最深奥也是最直截的悟道理法。其框架乃是“体象”合一之结构,将有形之世界、身体乃至无形之心性,皆视为“象”,通过观象、类象、破象,打破客观世界之“象”及“心”象束缚,从而透彻悟道。是以汉朝名儒孔安国曰:“伏羲神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也”,一语中的;而伏羲,乃是人类历史有文字、文物考证的悟道第一人。伏羲第一次提出“无为”之义:“我惟老极无为,子惟扶我正道

用于指导证道悟道的《易》,称为“先天易”,易“三坟”为代表,其中口口相传部分,则是先天中的先天;而用于指导各种术数乃至科学技术的《易》,称为“后天易”。先天乃后天之源,乃后天之本,后天不得先天,则根本无存。缺失先天易的《易经》,是残缺不全的;缺失先天易之道学,是基址不固的。《易经》敢称“群经之首”和第一证悟书,底气在于先天易;先天易是《易经》之真义所在。

伏羲以降,《易》之真义有,隐有显,有演有变,然代有传人,一缕圣脉,永不断绝,终成燎原,成为今天覆盖至少40亿人群的道学文明,度人无量。

上古天真

中医的经典教科书《黄帝内经》开篇描述了一个上古理想社会,那时候的人民在圣王的教化之下,不修而自修,人人都“恬淡虚无”、“精神内守”,无嗜欲之劳目,无淫邪之惑心,无论聪明的贤人,还是愚蠢的不肖之人,都可以寿命达到百岁以上,在身心健康的状态之下,“合于道”。何谓“合于道”?以后世的修炼次第来界定,这是粉碎虚空、与道合真的最高层次成就了。

这是《黄帝内经》的第一章,“上古天真论”

黄帝所钦羡的“上古天真”,就是合雄氏、居方氏、提挺氏、有巢氏、燧人氏、伏羲女娲等为代表的上古混沌之世的天生真人。实际上,黄帝时代,也是群星璀璨,在《黄帝内经》和其完璧篇《黄帝外经》里面,出现了岐伯、雷公、风后、力牧、仓颉、鬼臾区、祝融、太封、太常、后土、奢龙、应龙、大桡、隶首、伶伦、天女魃、少昊等等风云人物,都是某一领域的顶尖人才,创造了最早的文字、数学、音乐、历法、医药、服饰等等文明结晶,流传至今。他们以黄帝为核心,服从黄帝安排,聆听黄帝教诲,在黄帝的教育、运筹之下,凝聚为五千年来首屈一指的道学修证、研究团队,最后,在黄帝“骑龙飞升”之时,共有“七十馀人”跟随黄帝一起回归于无极之野,被后世子孙目为“神话”。《史记·封禅书》曰“黄帝采首山铜,铸鼎於荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十馀人,龙乃上去。馀小臣不得上,乃悉持龙髯,龙髯拔,堕,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡髯号,故後世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号”,说的就是这件事。

可以说,黄帝及其杰出大臣,连同同时代的神农、广成子等等,实际上也是道学史上的“上古天真”。

冠名“黄帝”的学术作品主要有《黄帝内经》、《黄帝外经》、《黄帝阴符经》,它们都是出自这个神话般的道学团队之手。《黄帝内经》、《黄帝外经》记载的医道,小可医治疾病,中可医治生死,大可医治国家,乃是道学里面身世同治的宝典,而《黄帝阴符经》,更是至道修炼及奇门遁甲之核心元典。

轩辕黄帝于崆峒山问道广成子留下的“守一”法,《黄帝内经》里面,借助与岐伯天师探讨医道之机而留下的“独立守神”法,《黄帝外经》的“探阴阳之原”,《黄帝阴符经》的“观天之道”——都是至道修炼之无为法的典范,代表了道学鼻祖轩辕黄帝的核心学术思想。

《道德经》的秘密

何谓有为?何谓无为?《道德经》指出:“无为而无不为”。又曰“上德无为”,“无为故无败”......《道德经》里面,直接出现“无为”一词的,有13次。

《道德经》是人类历史翻译和发行量最大的经典。历史上,从韩非子开始,无数名人为《道德经》做了形形色色的注解,一共有八位帝王为《道德经》做过注解,其中唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋和清世祖顺治四位留下注本传世;而其他人为《道德经》写的注本,加起来至少超过2万本。

同一部《道德经》,有人用它治国,开创了文景之治;有人用哲学解读它,拿了不止一个博士学位;有人从中悟出高深的科学假想,然后对中华文化顶礼膜拜;有人从中学到深邃的养生思想,功成身退享尽天年......《道德经》,描述的是治国还是修道?是哲学还是“主义”?是宗教还是科学?是养生还是修真?是消极还是积极?

笼罩《道德经》的,有太多的迷雾了。

要理解《道德经》,必须了解,《道德经》上承《易经》,是伏羲黄帝学术的继承者,《道德经》里面“圣人”的原型,就是黄帝;下启尹喜庄子列子文子鬼谷,是诸子百家的源头之学,可以说“百家皆出自道家”;更需要了解一个真实的老子,他本人是羲黄至道修炼的继承者,是身体力行的实修者,更是登峰造极的证道者!

是以,一切《道德经》的注解,不可与《易经》、《黄帝内经》、《阴符经》及尹喜庄列诸子割裂,这些道学元典是不可分割的整体,它们最终的指向都是“道”。老子、庄子、尹喜、列子等,同是道学史上的“博大真人”

何谓真人?洞彻并掌握宇宙全部奥秘,于无极之野中不死不灭、生生不息者是也。这样的人,并非天生,乃是从踏踏实实的实证中步步走来,伏羲黄帝如此,老子亦不例外,而老子亲著的《道德经》更不可能回避这个核心。由此可知,《道德经》虽然放之于四海皆准,但是其核心,仍然是至道修炼。

《道德经》揭示了宇宙和生命的终极奥秘,所以可以用于不同领域,但是这些都是外用,《道德经》真正内用之道,是可以长生久视的“圣功”——这就需要用来达到“道”这个本源的核心技术。这个核心技术,与后世层层递进、性命双修的金丹大道有很大不同,它直截了当、直指本源,简单明易、大巧若拙,它甚至不讲性命双修——以“道”涵括“命”,以“德”涵括“性”,有何性命可言?

这种古朴的证道之术,与黄帝之守神,广成子之守一,伏羲之“以类万物之象,以通神明之德”,路子出奇的一致,显然是同一鼻孔出气。虽然用文字来描述都是错,但要勉强为这种证道技术命名,称为“无为法”无疑是最贴切。

无为法从伏羲睹河图而悟道那一刹那已经肇始,黄帝时期成型,并造就了一批上古天真,创造了一个“端拱垂裳而天下治”的大同社会。老子得商容秘密传授至道后,纵观历史,知道人心将无可避免地会进入沦丧、败坏的大周期,上古之醇厚、真朴将离散,变为下古之机巧、诈伪,因此将至道修炼的全部——尤其是无为法,用种种喻名,隐藏于《道德经》一书,并口授于关尹喜,留下至道火种。

站在往圣的肩膀上,老子集无为法之大成,并为后人开创出从无为法转为有为法之道术。

无为法特点之一,是直截了当,《道德经》八十一章,每一章都是独立的一个无为法,简易明了,依之而修,都可证入“独立不改”的“天下母”——大道之根。

无为法特点之二,是“以一法涵括万法”,进而“以无法为有法”,故《道德经》八十一章连贯起来,又揭示了无为法深不见底、玄之又玄的九重境界,如学者根基、道德足够,则九重境界瞬时可达,则不难顿悟乃至顿成。

用无为法演化为有为法,《道德经》开创出成功的路子。《道德经》八十一章,依《周易》八卦重叠为六十四卦的原理进行叠配,可以生发出无穷无尽的有为法,适应无穷时空的无穷生命的一切个体差异。如81章重叠,81×81,可演变为6561个证道技术;进行三叠,则有6561×81=531411个证道技术;,进行四叠,则有531411×81=43046721个证道技术......如此反复叠乘,其法可臻于无穷无尽。

大道惟一,术法多端。《道德经》囊括了所有人类已知未知之证道法门。

《道德经》用于证道是它最根本的内核,而推之于各个领域,可以有不同阐释和解读,二者乃体用关系,可以相得益彰,并不冲突。是故,《道德经》可以指导科学、宗教、政治、文艺、哲学......乃至一切学科,正如道学是人类一切学科的总纲领一样。

但是,羲黄老庄学术之根本,毕竟是“无为法”,因此《道德经》的核心,乃是其中博大精深的无为法,离此则无法透析《道德经》。

无为法是大道修炼之巅峰,是上古时代一切真人证悟之道枢。秦汉以降发展起来的丹道,则是有为法的巅峰;我们这里传承的净土法,则是有为法里面最具普度精神的典范。有为是无为的基础,而无为法又是一切有为法的基础;无为法像太极之中央原点,根据离原点距离的远近,可以判断此有为法的高低正旁;无为法的原理,是所有有为法都要遵循的根本原理;一切有为法,最终都要归于无为法。

天下神器

何谓无为?自然之道无不为;何谓有为?落于后天、囿于阴阳,皆是有为。

人身,乃是缩小版的天下,修身之道,无非是将此“天下”治理到极致从而达到无为,在这个过程中,每个人都是自己的“天下王”。天下,乃是放大版的人身,其中先知先觉、不生不死者为元神,后知后觉、有消有长为精气;完美的天下,乃是先知先觉者带动后知后觉者,让物质和精神同步丰富,最后进化为大同社会的终极——小国寡民式的理想自治社会。大同社会是人类集体进化为神类的坚实深厚且不可或缺基础,人类借助大同社会之基础,运用之前真人留下之正法为利器,才可以“愚、智、贤、不肖”皆可“合于道”——这是人类必然要经历的终极阶段。

人类社会发展到今天,大多仍是在有为法上面打转;宗教是社会大系统之中内在的升华生命、改造生命之有为法极致,因其有为,故其不兼容性及极端性日益突出;科学,则是社会大系统之中外在的认识世界、改造世界之有为法极致,因其有为,故永远无法达到真理的终点;哲学是西方文化之基础,它的本质是二元对立的逻辑思辨,因其有为,故无法给予人类普世的终极的关怀。

人类今天面临的社会、生态问题,以及身体、心灵问题,乃至科学家无法突破的学术瓶颈,大多是运用有为法导致的局限所至。局限导致冲突,冲突的极端就是战争。鱼不可脱于渊,人类也离不开社会。处身有为之“器”世界的人类,受到个体与整体的反复作用力,其中的痛苦与磨难,也就在所必然。

只有人类整体明白并且超越有为法,达到无为之境,方可进化为彻底的永恒的神族。

道学,就是一切学科里面的无为法;道学里面的无为法,则是可以兼容一切有为法之顶阶王道。

天下,乃是元神之容器,是神圣之物,不可以用有为、执着的方法去治理。让更多的人通过认识无为法而觉醒,方可让社会更好的融合、发展,从而更平稳迅速的跨入无为之境。

道大,天大,地大,人亦大。

天下,是每个人的天下,每个人都是天下的王。你在服务人民的同时,也在促进自身更快证悟。

课程内容

无为法总纲

伏羲、女娲、广成子、神农氏、黄帝、老子、庄子、列子、鬼谷子等不同时段证道真人,他们的法有极大差别,但背后的本质都需要共同遵循一些不变的纲领,是什么呢?课堂上直指根本。

特别传授:无为法之根源——先天易

上古用于修炼证悟之用途而不掺杂后天术数的《易》称为先天易。先天易的主体是连山、归藏与乾坤易,世人多以为失传绝迹而无人问津久矣,即使偶有一鳞半爪露于世间,也是汲汲于术数推演,与证道无关。《易》乃道学之源头,虽有种种术数应用,但其主体绝非愚蠢下人所谓之算命风水之学,《易》乃悟道书,乃证道之天梯,是道学独一无二之证悟捷径,是一切法之最早源头,当然也是无为法之源头。拨云见月现真诠,艳阳高挂则迷雾尽散。课堂会重点会依古制开演连山、归藏、乾坤,指明其中蕴藏的观象、类象、破象、悟道的具体技术,并作“体象”之口授。无为法之核心根源都隐藏在先天易之中,得先天易之真传,不仅仅是个人证道可望,更可承担道学普世、人类觉醒之重任。

无为法原理

推演无为法背后隐藏的细致原理。这是在总纲基础之上,更深层次的开导。导师在课堂以元神主事,以深入浅出的语言开演,学生紧跟导师之思维,如根基深厚,不难当下开窍。原理犹如科学领域的公式、定理,原理悟透,人人可达以无法为有法、用法而不执法的境界。无为法之简易直捷由此可见一斑。

无为法之立法

无为法并非无迹可寻、乱弹琵琶之“口头禅”,而是有严谨严密的立法过程,这一点与无为不冲突,且恰恰是无为法之真义。先立一法为入手,然后无法无人无我,方可入于“以无法为有法”。如何因人而异的立法?在此过程如何随心所欲而不逾矩乃至连规矩都忘?立法之后,如何处理静坐与不静坐的矛盾?什么是“坐进此道”?如何不静坐又可进此道?课堂将一一开演。

无为法九重境界

九者,多也。名为九,实则只是虚拟,用此阳极之数,开演所有无为法入手之后都要遵循的实证境界。此九重境界抉破无为法核心秘密,为无为法之落地实修指出光明大道。此九重境界与《道德经》八十一章紧密衔接,真正领悟九重境界,《道德经》八十一章皆可作注脚,可谓羲黄老庄一脉相传不立文字的千古秘密。自从庄子之后“道术为天下裂”,或不得其人,或不得其世,隐传久矣。

九重境界是以一法深入之后的门内光景。好比大海深潜,取某定位直线深入,在不同之深度,皆会展现不同之世界,有不同之客观观测值,从而带来不同的主观体验;此过程,已经到达海底的前人实践,就异常关键。无为法之九重境界与大海深潜神似之,学者可借类攀拟。

真正将九重境界融会贯通,则一切出世与入世法皆可兼容,如此,“汇综百家,并为道学”可轻松实现,红尘山林两无碍,而战场无非净土。

无为法之顿渐

如果一定要用语言文字勉强描述,任何无为法都要经历先立法、再破法最后无法的三阶段,这三个阶段的细分,就是九重境界。

九重境界可以顿时证至,此乃无为法里面的顿成法;九重境界也可刹那悟入,此乃无为法里面的顿悟法;九重境界也可以逐步、分段证入,此乃无为法里面的渐法。无为法犹如浑然天成的璞玉,本身并没有顿渐之分,只是依根基而区分,就像上善之“水”,随圆就圆,随方就方,柔顺万物,千变万化。

无论顿成还是顿悟或者是渐修,有顿渐,都还是二元对立,真正的无为法不能用顿、渐衡量,它是超越顿渐二元的,如同上善之水,可随圆就方。这反映了无为法的特点:以无法为有法,因具象而现具法。

无为法范例

列举伏羲、神农、广成子、轩辕黄帝、老子、尹喜、列子、庄子、文子、鬼谷子等博大真人为例证,用深入浅出、简易通俗的语言,将高深莫测的无为法血肉丰满起来。更难能可贵的是,导师还结合本法脉(文始派)传承,详解不同时代不同传承人运用无为法的真实案例,从古到今,贯通无阻,让远古真人的精神营养,直接输送到当代,淋漓尽致地展现出无为法“简易、变易、不易”的本色。

生死破迷

没有建立在悟透生死基础之上的悟道,都是空中楼阁。本节详细讲授人类世界观之最高峰“天道承负”,指明生命从何而来、到哪里去的人类终极问题,并剖析出中间的曲折历程。导师运用先天易,推演出更细微的十二承负,将宇宙之全景图以波澜壮阔的形式展示在学者面前,深刻的解答了个体命运差异背后的根本原因,阐明命运演化的第一动因。

站在无为法的高度,对世界真相的认识,是冷峻、客观、无情且又真正的大慈大悲的,认清宇宙实相,就彻悟一切生命生死复命的永恒历程,于此获得精确透彻的生命接引。


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