宇宙能量与人体修炼(出自一位隐士)

打坐站桩 10月前 1440

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“人体是个小宇宙,天地是个大宇宙”。然而,每个人都有自己的能量场,且在自己的世界里发挥着相应的作用。

宇宙也有自己的能量场。宇宙的能量场,是遵循自然规律来作用于万物的。

在浩瀚的宇宙中,每一区域都蕴藏着无所不在的能量,自然界的每一角落也都充满了无限的生机。人类所生活的环境和那些已知的,以及不熟悉的事物与现象,都在有条不紊的规律之中运转着:太阳的东升西落,白昼黑夜的交替;地球上,春夏秋冬的变化;春天,万物复苏,秋天,结出无数的果实;太阳系中,各个行星与自身卫星的运转和相互的作用等等,它们无不在宇宙能量场的作用下而运行。

在我们的身边,到处都能够找到能量的影子,它在物质间化合、在植物的生命中成长、在动物的体内运行,使得天地万物都联结起来——宇宙万物之内在世界的一切与其外在世界的所有,遵循着规律,以运动、化合、充气等等的方式,在持续中调和——“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”

人都拥有一个十分宝贵的活生生的身体和充满着酸甜苦辣五光十色的人生,谁都想自己的一生能够身体健康、幸福美满、事事如意,为社会进步和人类发展做一份更大的贡献。然而,你却受着客观环境的种种制约,也许,你生来身体状况并不良好,常有一些小病小灾对你正常的人生追求形成干扰,也许,当你春风得意,平步青云之时,忽然,身体的意外伤害故障使你前功尽弃,一下子把你和你的亲人拉入极度的痛苦和忧愁之中。

为了使每一个人都能从各种各样的烦恼忧愁以及身体的痛苦中解脱出来,聪明的古贤高师发明了修行。最初的修行,是指内气在体内周流的功夫,发展演化到后来其修炼的真谛就在于通过某种特殊方法将宇宙优质信息与能量有效地集中储蓄在人体内部运行周流,从而达到强身健体的根本目的和修炼中的无上境界。

同时,还将使修炼者的思想境界和道德品质提高到一个很高的水平,使人体质量升华到一个很高的水平,使人体生命质量升华到无限光明的境界。你为什么修炼多年至今未能达到理想效果,关键在于你没有把握准修炼中至关重要的技术环节,没有深入到修炼的核心实质处,你只是在五花八门令人眼花缭乱的动作上下功夫,那些动作在好多时候形同体育锻炼,并没有给你的身体现状带来质的变化和升华。

任何能量都可以在一定的范围内做功,于是形成了能量场,这场或大或小,或强或弱,常常由于能量源的强弱不同而表现不同的程度。比如光能、热能、电能等,它们虽然是无形的,却是功能很强的能量,人类离开这些能量就无法生存,能量形成场后,其功能就大到我们不可想像的地步了。每一个人都在非常具体的时空场中生活、工作和追求,这具体的时空场又处在宇宙能量场的作用、包围和控制之中,你能否利用特殊的方法将错综复杂的宇宙能量加以分离,将对人体极有价值的优质能量源源不断地纳入到你的身体内部,从而去改变和弥补你自身周围存在的不足和缺陷场,以期用最少的时间获得最大的修炼效果,这是千百年来所有高师和所有高层次修炼者追求的实质核心。

为了迅速获得理想效果,冲破种种人为的约束,不再浪费自己宝贵的时光,你不妨联系自己的修炼过程和具体方法深入地反省和思考:你日复一日的刻苦修炼是否深入到了气功修炼的核心实质处——宇宙能量场!

为了获得修炼中的最佳效应,任何一位真正的修行爱好者和修炼者首先应做到:

1、任何时候决不弄虚作假。说假话,说大话,说不切实际的话都是练功一大忌。你只要有一颗大道为公的济世度人之心,就会有无私奉献之心,像讲台上的老师一样,唯恐学生不能得到更多的知识。真正的科学应该是完全开放基础上的自由竞争和永无止境的进取,而不是封锁。自古以来的成千上万种修练法门,均在于探讨人体生命之谜、宇宙之谜,谁能揭示和把握准人体生命与宇宙的关系,并将宇宙中无穷无尽的能量用之于人,将曲折、多病、不如意的人生改变为吉祥如意的人生,直到在健康和幸福的状态中告别人生,那它是最尖端的人体科学。那么多功友和同道怀着无限美好的心情来求助气功,自古就神圣的气功有什么理由不给人以美好的回报,让善良而心情迫切的人们少走点弯路少交点学费而更多地受益呢?大家都这样,尤其是所有老师都这样,我们成千上万的修炼者不就人人可以如愿以偿了吗?

2、在任何地方不招摇撞骗。中国人太善良,尤其是我们修炼者,你说什么,他们就信什么,好多人已经屡屡上当,上当到家了还以为遇到大恩人。不少人因此对气功产生了严重的逆反心理和厌烦情绪。初次修炼和层次较底的并不具备应有的认识能力,老师讲什么,他就信什么,对这样的修炼者是具有特别效果的。修行法门不象产品一样有专家鉴定,明文公告天下,哪个产品是部级的,应全国推广,哪个是省级的,应全省推广,哪个是伪劣产品,应销毁。千百年来气功一直在非常小的范围内秘密传授,甚至是只有师徒之间口传心受,像目前这样普及到社会,只是近十多年来的事情(借助气功传播开的)。其实修行作为一门高深科学,应该象学校那样,有专门机构和老师对学生进行考试,何时小学该毕业,立刻进入中学,何时中学该毕业,马上考入大学,不要该考学了不考学,该升级了不升级,老是在一个年级读书,读来读去仍是那么高的水平。关注微信公众号打坐站桩,事实上,在无人帮助自己鉴定时,任何一个修炼者首先应该提高自己的认识能力和鉴别水平,然后才有可能进入真正的修炼阶段,自己给自己考试打分,适时地完成自我升级。只有这样,才能确保自己的修炼不至跌入盲目之中。

3、永远事实求是。大家都熟知一句话:“实践是检验真理的唯一标准”,那么修炼实践的对象就是我们自己这个身体,你哪里不舒服,接受修炼后有什么变化,你比谁都清楚。谁的话都可以不听不信,但务必要相信自己的感受。好就是好,不好就是不好。不能仅凭自我感觉来判定修行法门的优劣真伪,还要让现代化科学一并参加证明。在现代仪器还难以检测优质能量的存在与作用,所有的修法,首先应该是科学。大家都能坚持用科学态度指导练功,修炼巨大的社会价值必将充分体现出来,并将因此而引发医学、人体学和物理学的巨大变革。(10多年业余修行,充满着艰难曲折和苦辣酸甜,正是在这种磨练考验中,我体会到了修行中的诸多奥妙和人生极大乐趣。我从五彩缤纷的现象面前跳出来,始终保持清醒的科学态度和无畏的探险精神,终于一朝顿悟,忽然明白了应该怎么练,练什么)

 修炼者的重要五个关系 

第一个关系:

有形与无形——能量场是物质的

这是一个专用于修炼的高深命题,非练至高层次不能深切地感知和领悟。从有形的客观世界进入无形的能量世界,是每一个修炼者极感兴趣的必由之路。研究“无形能量”,也是我们修炼者的根本任务,是决定的力量。正因为这能量场的无形性,生存其间的人并不知有效利用,所以在大自然面前,我们有形的人体又常常表现得非常被动。比如我们人体需要的氧气,一天24小时一刻也不停,吸进呼出,遍布全身,如没有这无形的氧气为人体提供源源不断的能量源泉,有形人体就难以生存。

气功是以练无形为主的。任何功法不论有多少动作,修炼的最终目的是为了将无形的优质能量集中到自己身上,这种能量集中的越多,修炼者收益就越大。为什么古代高人和现在一些强有力的高层次功法可以把人练到断绝五谷杂粮的辟谷状态,就是充分调动和利用了宇宙中无形的优质能量对自己的身体有效补充的结果。修炼中的一个较高层次叫做“气满不思食”。这时,你就可以自然地进入辟谷状态。可以说修行又是一门营养学,我们人体所需要的营养物质可以从多种渠道解决,不一定非得一日三餐来满足。当你能够完全凭借无形能量来满足自己营养时,你对于人生将有一种全新的感受,你将充分体会到练功的种种妙处和人生的极高享受,你将忽然明白自己过去的种种追求原来十分可笑。

修行是一门高深的无形科学,不能用任何有形的存在来检验修行,用现代科学理论来解释修行都是不科学的。因为现代科学还跟不上无形能量的发展变化,无形在先,有形在后,无形主动,有形被动。掌握不了无形能量就掌握不了世界,这就是我们人类为什么好多时候老是被动的根本原因。

于是,我给修炼定下这样一个定义:修炼的核心实质在于对全优信息能量的集中储蓄和使用。多少年来,多少热情的爱好者花费了大量的时间苦修苦练,好多时候却是在五花八门的动作和意念上下功夫,并未深入到修炼的核心实质。这里有两个层次:首先是能量的集中储蓄,指一个人的强身健体过程。常人体内正气常常由于受了种种干扰不足,气不满邪气就会侵入,疾病就会发生。所以,通过有效的修炼方式向体内注入正气,以祛邪抚正,体内永远充满正气,确保身体的永远健康,应该是每一个人十分关注的课题。

其次是使用:当通过有效的修炼方法,将宇宙中优质信息能量对自己身体集中再集中,加强再加强,一直集中到自己使用不完时,你的身体必然健康,而且还有可能出现功能。这时,你体内已有了充足的节余能量,你就可以拿来为人解除疾苦,济世度人,当一名普度众生的“金菩萨”。

为了让众多的同道从令人眼花撩乱的修行现象中跳出来,直接进入到能量场中去修炼,从而在极短时间内获得极高功效,极大地缩短练功时间和提高我们的生命质量,本文将全力对能量场进行探秘,只要你能认识到能量场你就成功了一半。你不妨联系一下生活中的“有形”与“无形”,或许你立刻恍然大悟。我们睁开眼睛所能见到的客观事物均为有形的物质世界,这些有形的物质世界为我们人类生存提供了广阔的天地,它是人人都离不开但可以深切体会到的。值得深入探讨的是,与有形的物质世界存在的同时,还有一个无形的能量世界。这个能量世界,我们虽然看不见,摸不到,它的作用却大到我们难以想像的地步。在一定程度上讲,有形的客观世界是被无形的能量所控制和制约着的,古代高师所讲的“无形役有形”就是这个道理。

比如我们现在家家都有电视,广播,他们为什么能像现在这样供我们使用,全是因为有电台,电视台发射到空间的电磁波在决定它们的使用,如果不是这无形的电磁波存在,电视、广播就难以使用。现在谁也不会否定电磁波的物质性,如果倒退几百年,全世界只有一台电视,恐怕会被人说成是“妖怪”。再如已经普及运用的很广的“手机”,它可以凭借着空中的电磁波和千里万里以外的人通话。过去,千里万里通话是有线的,有形的,容易理解,今天随着科学的发展,已将有线变为无线,有形变为无形,将全国全球的距离变的象一个村似的,这是实实在在、真真切切的客观现实,谁能说这不是科学?再有一些先进设备,随便什么时间打开,在空中就可以收到无数条线路的对话声,而且非常清晰。这虚无的空间,有多少能量啊!再有谁也离不开光,电,热,磁等种种能量,他们虽然无形,却对我们人类产生着不可估量的作用。你不妨设想一下,假如天上少了太阳,人间没有阳光,人类将是什么模样?九大行星围绕着太阳有规律地运行,宇宙中的无数个天体都在按照自己的轨道动行,而且日夜不停,亿万年不变,是什么力量使

第二个关系:

专修与博取——用科学的态度驾驭自己

好多人主张不一,有的人主张博取,有的人主张专修,以主张专修者为多,他们认为只能修一家之功,不能兼修多种功法,同时修炼多种功法容易造成气机紊乱,出偏差,走火入魔,受惩罚等等。这些理论使得相当一部分修炼者和一些气功爱好者在专修与博取面前不知道如何是好,而处理好专修与博取的关系也是每一个修炼者前进过程中首先遇到的一个非常重要的技术环节,修行是一门作用于人体生命的高深科学,我们应该像对待其它科学那样来对待修炼。

科学的态度是:精修一门功法,博取众家之长。

(一)精修。首先是选准对你收益最大的一种修行法门,但有人能选准,有人却选不准。有人运气好缘分大,一抬脚就进入了正阳门,有人却苦苦寻找了许久,至今还在旁门左道上下功夫。所以,不能只听理论讲的多么玄乎、功法动作多么巧妙而引人入胜。重在功效,重在你能否获得对自己极有价值的优质能量,你选修的功法功力能否把你引入到应有的大成境界。你读一辈子小学课本,就永远上不到大学水平。

(二)博取。这就容易了,好多道友是博取有余而精修不足。博取本来就是一种科学态度。如果你一下子就遇上了一个非常适合自己修炼的高层次功法,传人又乐于把最核心的精华传授给你,那就是你最大的福气和缘分了。可现实常常不是这样,好多老师们总不肯将自己的功法全教完,有的甚至为不明真相、初入学门的爱好者设置迷障,使得好多善良的道友一学再学却总也学不到核心处,或者学了多种功法,又多是一些初中级水平,尽管练得认真,但由于功法的局限,很难练到高层次。修炼和其他学科一样,谁都想去达到领域最高的水平,除非你愚昧无知到可怜的地步,谁都不愿意长期在一个水平徘徊,谁都想前进得更快一些,又好像比赛跑步一样,谁最接近目标谁就是胜利者和受益者,谁就可以最大程度地享受人生。

修行界有一句术语,叫做“悟性”,这就需要你认真地去悟了。修炼到最后,有很多只可意会不可言传的奥妙,这就需要你去“悟”了,马上就会得到,而且还会感觉到修炼一点也不迷信,简单得不能再简单,同时,又高深得不能再高深,它以无形的能量传递为媒介,以有形的人体的最大受益和改变为目的,使每一个敢于接触它的人都会心服口服地认为,修行是一门完完全全的科学,简单到人人可以修炼,高深到只有很少很少的一些人才能接近它的实质,它需要我们进入无形能量级阶段,才有可能探求到其中奥妙。浅显处的研究对象就是我们自己这个活生生的人体,只要有兴趣,谁都可以进行研究和体会验证。深奥的实质是我们整个人体生命和宇宙结构。

这样的高深内容仅靠学一家之功是很难体会得到的。必须博取众家之长,才能有所发展、突破,有所成就。这时,你就可能“恍然大悟”。大悟必须建立在长期苦修苦练见多识广的基础上,或者你的缘分极好,偶然间遇上了一位极好的老师或者是一部极好的功法,忽然间顿悟出天地人的奥妙。这时,你将立刻感觉到一切形体的动作全是虚设,一切“法”都已不是法,惟“心”是法。你怎么想都对。但这需要层次。佛家书中有一本书叫《万法归心》,这个“心”指我们的思想意识和精神境界。所以,十分重要的修炼就是心的修炼,只有修心才能开悟,只有开悟,才能进入高层次深境界。有层次的修炼者都想着能够尽早开悟,而开悟则需要一定的基础和阶梯。如无这前提条件,谁也不可能第一次接触气功就开悟。开悟就是忽然间什么都明白了的意思。

欲求大成境界的修炼者,势必沿着这样一条道路向前发展:首先,你在有形的各种功法中苦修苦练,包括各种意念活动在内,此时称为有为方法的修炼阶段。在此基础上,如果你能以科学的头脑去从事修炼,敢于否定自己和别人,甚至否定一切,并且在否定中发现规律和奥妙,找到最适合自己修炼的方法,那么,你就有可能开悟,进入到无为大法的修炼阶段,这时你才有可能体会到“心”的重要性,并且能够心想出惟有适合自己一个人修炼的无为大法。严格地讲,一个只使用于一种功法的修炼,事实上可让每一个都能进入到悟创功法的阶段,只是好多人实在不具备这种素质。又因为人的类型有千万种之多,没有哪种功法适合所有人修炼,也没有一个人适合所有功法的修炼,所以才有千千万万种修炼法门,以期引起千千万万人的兴趣,最后殊途同归,万法归一。

因此,修炼中,最早表现为各式各样千姿百态的形式,最后的功法都是一样的,那就是至高无上的无为大法。千万种法门分为儒、道、佛三家,每家又有千千万万种气功法门,所以又有三足鼎立,大道至简之说。欲修大道者,决不可单一练之。开始接触修行,你就会发现你练的是哪一家功法,走的是哪一条路。大成境界的修炼者,无论你走哪一条路,最终都将走到一起。

儒家功:非常注重道德意识的修养,引导修炼者经常处于一种高度平静状态,如此来完成自己最高目标的修炼。“非淡泊无以明智,非宁静无以致远”就是很精辟的概括。

道家功:专注于内气的修炼与运用,用道家功术语讲就是内丹功。而且强调从小开始,出世修炼,越早越好。童子神修炼,颠倒日月,坎离换位,阴阳交泰,文火武火,大小周天。道家功千方百计适应人体的内部结构需要,千奇百怪,甚至还有一些常人难以接受的特殊修炼方法,使人身心健康、延年益寿、返老还童,在这种身心高度健康的基础上在去修炼最后的大成境界。由于道家功非常注重择人而传,真正高层次的道家功虽然源远流长,至今仍只在很少的道教场地进行秘密传授。

佛家功:是清心静气练虚合道的无上境界,佛家功非常注重心的修炼,其实是一种思想境界和道德水平的升华。因为好多人年龄已大,来不及补救过去的岁月,更无法用道家功的方法来进行系统修炼,而身心已发生不适,功德上也存在着不足与缺陷,所以只好用修“心”来弥补。单纯佛家功的境界是超越身体健康基础之上的更高境界,由于佛家功非常注重普度众生,属开放型,修炼者不受年龄、条件和环境的局限,因此,佛家功具有广泛的适应性,无论是练气功进入高层次还是不得要领不入门者,均可在佛家功面前找到修炼方法。

最聪明的修炼方法应该是:在保证了现在美好的基础上,以求未来永远光明,有的人不顾现在而一味追求未来并非高明之举,这就需我们要博取众家之长,儒道佛齐修,什么功对自己有利就练什么功,在身体健康、人生幸福、心想事成的美好生活中去求得通天大道,岂不是修炼中最妙的法门?

当你在精选精修的过程中不断前进时,博取的功法也需要精而又精地选择,如此才能打下雄厚的基础。浩如烟海的功法可分为三个层次来进行选择,你可以结合自己的兴趣和需要,直选自己最需要的功法,明白了功法的结构层次,你就有可能恍然大悟,不致再跌入盲目的选择和修炼中。

第一层功法,指形体动作功法。这一层次的功法多属于初级水平的功法,形式上表现为各式各样的动作。有人称为“有为大法”。不论其动作多么巧妙,传功的人多么玄乎,所有形体动作功法修炼的根本目的和最高程度,均是在帮助我们打通大小周天。初次接触气功,身体欠佳者、经络不通者适宜练此层功法。此层次功法同时伴有意念活动,常被人过分夸大,效果说的神乎其神。

第二层功,意念功法。这一层次的功法属于中级水平。通常的表现形式为在动作基础上的意念活动。因自古修炼就讲究“全凭心意下功夫”,所以自古又有各式各样的配合意念和有利于意念发挥的配合动作,这些意念和动作修炼目的在于使修炼者极大地放松身心,高度入定,从而达到某种修炼目的。此层次的意念活动在于调动人体内部能量进行自我调节,从而达到预期修炼效果。因本层次功法借助宇宙能量较小,故耗费时间较长,百日筑基,三年小成,十年大成,甚至十年面壁之功才能大功告成。

第三层次功:能量功法,也可叫信息和光层次。这一层次的功法是在第一二层次的基础上,完全凭借宇宙中的优质能量来达到修炼目的。因信息、能量、光属于无形物质,故此法完全不再依赖一招一式的勤修苦练,修炼的核心在于打通人体与宇宙中的通道,将宇宙能量源源不断灌注到人体中,这种强有力的灌注远远超过了各种有形方法修炼,只要你方法得当,敢于全身心全方位地接受,一瞬间达到的高度,获得的能量可胜似你几十年的修炼,甚至是第一二层次毕生难以达到的高度,在第三层次的功法修练中片刻即可实现。

所以,有层次有悟性的修炼者都懂得必须尽快从“有为大法”中跳出来,迅速去寻找最适合自己修炼的“无为大法”,同时还要注意不可完全抛开基础功法的修炼。

第三个关系:

功能与目的——功无止境其妙无穷

这是每一位爱好者与修炼者迟早都要遇到的问题。大多数的初学者最初几乎都是为了强身健体,并没有想到还要出功能,练功的最终目的也不甚了解。当一旦满足了身体健康需要时,马上就会发现,原来还有更高境界和更引人入胜的妙境。于是,立即转入了自觉主动的兴趣练功阶段。过去是被动的,进步也慢,到了此时,主动性的练功将使你的功力飞速发展、日新月异。

(一)功能。这是修炼中的一个难以被常人理解接受的一个很神奇的自然过程。任何一个想修炼到大成境界的爱好者,必然要出某些功能。除非你选择的功法层次实在太低,和小学课本一样,只能让你入门,并不能使你有所成就。如果你一旦选到好功法,不管你有心还是无意,不知不觉中就会出现功能。好多时候你即使不愿意不理解,但功能还是要出现。诸如预测、遥视、治病等功能,全是修炼过程中出现的自然现象。虽被好多人说的神乎其神,一些接受者也认为不可思议、玄而又玄,但这种功能不应该成为一个修炼者追求的终极目标。只要你认真修炼而得法,这些功能迟早都要出现,我们应该明白修炼的最高目标,是应该向大成境界全力前进。

(二)目的。现在的修炼者有千千万万,倘若问起“你修行的目的是什么”?恐怕许多人将回答:“为了身体健康”,当然回答并非错误,因为人人都需要身体健康,尤其是身患疾病的人,更理解健康的重要性。这也正是许多爱好者在求医无效时,最后来寻求修炼治病的根本目的。可事实上,单为治病的修炼者功效往往又不理想。这是因为你没有接触到修炼的实质,你的要求太低了,古人曰“立法其上,取乎其中,立法其中,取乎其下”。修炼,你对高层次想也不想,那么你的修炼结果一般是初级层次了。修行治病在整个修炼中属于初级层次,或者说只是修炼的副产品。太低的理想一般是初级,自然就不会有太大的收益,你修炼唯一的目的就是治好自己的病,更高的目标想也不想,甚至你把全部意念和愿望都集中在你的疾病上,这正好犯了一个大忌。

修炼第一个重要技术环节就是忘掉自己的疾病(忘掉自己),通过特有的方法调动和集中优质能量在自己体内形成周流性储蓄,如此才能迅速地达到克服疾病强身健体的目的。你花费了那么大的代价,学了那么多功法,又花费了大量时间苦苦修炼,却没能达到预期功效,这便是原因之一了。修行本是练人的,修行法发明人的原始初衷,并不是治病的。关注微信公众号打坐站桩,像太极拳的创始一样,太极拳本是作为武术技击而修炼的一种特别的武术运动,修炼到后来,无意中发现它除了武术技击作用外,还有重要的健身价值。演化发展到后来,人们就把追求健身作为对太极拳的锻炼目的,甚至把它的武术技击作用也淡化了。

有病不可怕,可怕的是自己缺乏正确的态度和找不到有效的方法。疾病本是一种自然现象,人生一世,谁敢说自己可以逃脱疾病的折磨,除非你修练得法。疾病对我们的意志是一种考验,是对我们人生过错的某种警告和惩罚。因为人人都存在着缺点和错误,人人都需要改造,更需要完善。有了病就产生痛苦,有了痛苦你才有可能去寻找解除痛苦的方法。在寻找过程中,你就会有所发现,在发现中,你完成了对自己的完善和改造过程。人生本来是十分完美的,出生后由于受到具体时空场的限制,这具体的时空场常常存在着缺陷,再加上七情六欲、心里情绪、遗传因素等等影响,致使人生并非吉祥如意、幸福美满。尽管好多高师主张:一个人应该在身体健康的时候就修炼气功,而今天的爱好者绝大部分都是因为身体的需要,非常被动地选择了修炼。因此,疾病是我们练功的第一动力,没有疾病做动力的人练功,常常会半途而废,除非你基础牢、慧根好,或与修行极有缘。

高层次修炼中获得的能量,我们称为优质能量。给我们身体带来不适以至疾病的能量我们称之为劣质能量。修行治病,其核心在于能量与能量的较量。通过特殊功法修炼,或接触老师,或与宇宙沟通,你所获得的优质能量大于身体固有劣质能量时,你的疾病就会迅速消失。如果你修炼的功法结构层次不高,强度不够,或由于你在技术环节上掌握不好,配合不力,不能将必要的优质能量聚于己身时,你的疾病就会“无动于衷”,或只有部分减轻和一时缓解。因此,我们修炼,就要深入到修炼的核心实质处,并切实掌握修炼中的所有技术环节,才能最大程度地实现功效。当你通过有效的修炼获得强身健体之后,必然体会到修炼中的种种乐趣,这时让你放下已不可能,好多人停留在这个阶段而心满意足,其实并不知道到此才走了一半的路程,练至大成境界才是我们的最终目的。有层次的道友都知道这么一句话:“万般神通皆小术,惟有大道是正宗。”修成大道才真正是我们所有高层次高功力功法的理想。

综合多年修炼体会,我对入世修炼的功友和同道明确提出修炼中的三项具体指标,也是修炼应该和能够达到的三个目的。

1)实现永久性的身心健康。

任何人都希望自己能够身心健康,特别是身患重病的人,对健康的要求尤为迫切。能够健康已很不容易,倘若永久,那更是想也不敢想的事,所以,要到达这个目的非寻找到行之有效的法门不可。身心健康应该是我们修炼者的第一需要。我们不能只满足于治疗已有的疾病,我们还应该预防未发生的疾病,这样才能够保证永久性的身心健康。事实上有些人有一种病就够致命的了,比如心脏病、糖尿病等,能治好这一种病已经是难而又难了,怎顾的上那些没有发生的疾病。可是好多人费力很大,连已有的疾病也没治愈,更不用说预防了。古代的出世修炼者只是少数人的追求,如果人人都出世,社会将不复存在,人类将无法发展。修炼最积极的价值在于提高千千万万工作岗位上家庭环境中正常生活者的身体素质、工作效率、道德品质和思想境界,让每一个修炼者的生命质量得以极大的升华。一部分出世修炼者只是代表了修行这一学科的尖端水平。修炼中的高层次现象,那是人体生命的尖端科学,也是修炼到最后的升华,是最需要用科学方法去进行探讨和研究的。在我们有限的业余时间里,如果找不到强有力功法做保证,练至出世修炼那样的大成境界,是难以想像的。

2)实现人生中的事事如意。

这是修炼中的一个更高层次,远远超过身体健康。现许多同道把练功的根本目的放在强身建体上。其实,练功的最终目的远比强身建体重要得多。修炼的最终目的是要把每一个人体生命完善到至善至美的程度,把接受者的“运气”改变到最佳状态,使每一个人都能在无限光明中去充分发挥地创造自己灿烂的人生,我们不仅有永远健康的身体,还有事事如意的人生现实。达到这种境界,谁都会感到生活是无限美好的。身体是有形的,“运气”是无形的,无形的运气也是一种能量场,它悄悄地决定了一个人的前进里程。当你的修炼升华到对能量场的把握与运用上时,自然也就对自己不利的“运气场”加以改造了。这就是为什么高层次的修炼可以改变人生现实的根本原因所在。

再如我们人人居住其间的房屋,谁都想能够漂亮一点,住进去舒服点,但它除了遮风避雨,还有一个气场(风水)作用。你的住房结构如果合乎生气场需要,布局合理再加上漂亮,无疑会对你的身心产生非常良好的影响。如果结构不合理或存在某些缺陷,就难免发生这样或那样的不舒服不愉快。当然世界上的事情是复杂的,仅用住房气场还不能完全解决我们的健康问题,因为每一个人都在社会上工作和生活,人人生存在一个复杂的的能量场中,人人都受着各种能量的直接作用,好多种能量决定了一个人,用任何单一方法来解决我们的人生都是不现实不全面的。再加上我们人体是一个十分复杂的巨系统结构,其结构严密和精细达到了令我们吃惊不已的程度。

大家不妨联系一下我们的身体结构,我们的呼吸系统、血液循环系统、内分泌系统、大脑指挥系统、神经系统、运动系统等等,一切都在我们的无意识的“全自动”状态下进行,这么精密的“机器”是我们人类目前有形科学所无法设计的。这些“全自动”还有着自身的“运行”轨迹,你有别与其他任何人,世界上没有完全相同的两个人。究竟是什么力量支配决定着有形的“全自动”的所有活动,这就是我们修炼者应该解决的重大课题。这需要我们必须以十分科学的态度来对待修炼。

3)把自己修炼成强有力的能量辐射源。

通过高层次强功力的功法修炼,将宇宙中的优质信息对自己凝聚再凝聚,加强再加强,直到把自己修炼成一个强有力的能量辐射源,像电台、电视台的发射塔一样,随时向周围释放出很强能量,只要有人接触到这种能量就会立刻受益。古人不理解,将此阶段称为“佛光普照”。有气感反应的人能够感觉到强烈的气感反应。开天目者可见到一个高功夫修炼者的周身有一个很强的气场,甚至金光四射,放射着七彩光芒,他的身体完全是光,这是一种很强的能量辐射。在名山大川和一些寺院,高层次的修炼者能够感觉到强大的能量辐射,那是由于高人曾经长时间在此地修炼形成能量集中储蓄的结果。这个层次,只要我们修炼得法,沿阶而上,谁都可以达到。到此阶段,你如果去给人治病,完全用不着加什么意念,更用不着去指手画脚地发气,你甚至随便说一句话就可以解决很大的问题。甚至你无意助人,只要有人和你见面往来,即可受益,到此阶段你离大成境界指日可待。

第四个关系:

捷径与诀窍----把握关键指日成功

(一)捷径。

干什么事情都有捷径。俗话说:“条条大路通北京”,但并非条条大路都是捷径,捷径就是指两种事物之间最近的距离。这样的距离只有一个。绕到美国去也可以到北京,但那毕竟要浪费许多时间,而且根据你的年龄和有效的生命时间,还不一定能绕到。所以,寻找到最近的直线距离,来实现我们修炼的最大功效,就成为每一个同道的共同愿望。

具体方法是:无论有多少种功法从你面前走过,一定要寻找到你受益最深、速度最快的功法和能够对你进行真心实意指导的老师。但是,在群众性气功运动中要想找到最佳功法和最好的老师是很难的。在道友寻道中找个好老师更难,有的甚至连见都没见过。这就需要我们自己把握好时机,不能错过机会,也不能误入歧途。这里提供两种方法:第一种方法,思想意识放松。敢于在众多功法中取舍,对任何功法不存门户之见,没有感情色彩,更没有抵触对立情绪,还修行法门一纯粹的技术修炼面目,任何功法的修炼者都应该是好朋友,大家熟知的“志同道合”一词就出自一起前进的共同修炼者,有些人认为修行搞的门户森严甚至势不两立,这本身就不是高层次。二种方法,形体放松。在无思想无意识状态的基础上,加上前边所讲的“三感检测法”,全身心、全方位地放松自己,去充分体会感觉自己所遇到的功法,还可以用“比较”的方法,你就可以选择到适合自己修炼的最佳功法,能够找到指导自己前进的最好老师。无疑,你所走的也是一条最近的路。

第二个诀窍:言行意合于功德。

我们不能为练功而练功,更不能把练功和日常生活工作分割开来,不能练功时一副菩萨心肠,练完功却是另一副摸样。你是一个完整的生命,应该给人以光明而完整的立体感,从哪一方面看都是亮的。这是高层次深境界的具体要求。我们常常见到一些迫不及待的同道,把全部精力集中在身体疾病的康复上,反而没有练好,而一些无所求的同道反而练的很好,所以,“功德”双修就有了十分重要的意义。平时,要尽量言语平和、和蔼可亲,行动要规范,思想要端正,名利地位要看轻,多做好事,助人为乐,淡泊以明志,宁静以致远,直取练功的最高境界。

第三个诀窍:药饵相左。

这是向大成境界修炼过程中的一个有力的辅助手段,也是自古就被验证的一个捷径。有的人主张练功期间应停止服药,这太片面。世界结构是呈多元性的,人的思想也是异常复杂。身患重病弥久的人不会一下子相信修炼,你的功力也不能够在他怀疑的情况下一下子改变他的身体状况,有的人身体状态已是积重难返、求医无门时才来修炼,这种情况下,他是来试试看的,倘他忽然停止服药,必然有一种很大的心里负担。确有不少自负的师傅让病人完全停止服药而用气功治疗,常常不能如愿,有时还耽误病情。既然人体是一个综合体,就要采取综合手段进行综合治理。药治末,气治本。这里有两种情况,一种是正在服药的病人,当他还不相信你的功力能够解除他的痛苦时,让他猛然间一下子停药,他会受不了,会造成很大的心理障碍,不会有好的效果。当他通过一段时间的修炼,体内正气上升,病气清除,功力已完全可代替药物时,这时他会自动把药停下来而专注于修炼。另一种情况是没有疾病而欲求长功力上层次的修炼者,不妨服一点中药来辅助。我国中草药具有异常神奇的功效,堪称“国宝”。

总之,在苦练的基础上进行综合性的整体修炼,修炼中应该特别注意几个重点选题:

第一,动功是基础,动功是打基础,动功包括形体动作的功法和自发动功。

第二,站桩是强功,自古就有各式各样的站桩功法,而现代医学研究证明,人衰老首先是从两腿开始的,两腿生机旺盛,人的生命就可以大大延长。

第三,静功是层次,静功中可以体会到修炼的高深奥秘,甚至看到高层次中的一些现象,在动功中是不会看到高深现象的。也很难进入高层次。

第四,选准适合自己修炼的高层次强功力功法,没有好的功法就不会有快速度。适合自己修炼的功法等于开天的钥匙,正像我们的居室一样,欲登堂入室,需要钥匙开门才行,否则你就只能是一个门外汉。

第五,寻找最好的老师,无名师带路就不会有大成功,名师就是常常说的好老师。他不会误人子弟,不会设置障碍,也不搞封闭,会如实地告诉你如何前进才能尽快接近目标,告诉你哪条路是捷径!

第五个关系:

渐修与顿悟——让自己的生命无限升华

对于众多的同道来说,渐修是重要的基础课,没有渐修的积蓄,就不会有顿悟的突破。顿悟必须建立在长期而艰苦的修炼基础上。

(一)渐修。

指一个人自始至终的修炼全过程。不论你从何时开始,到何时结束,指你整个练功过程。在这漫长的修炼中。有三个主要现象可供你参考,用以检查自己的修炼和前进是否正确。

第一个现象:修炼是一个由动到静的量变过程最初接触修炼你表现为对武术、打球、跑步、爬山、太极拳、自发动功等感兴趣的锻炼。此时,你虽无兴趣也不知目的,只是作为一种育锻炼,一种健身的基本需求,这无目的的运动为你此后的修炼打下坚实的基础。之后是有意识学习形体动作的主动阶段。此时你通过切身体验,认识到修炼对于人生的重要价值,便主动去学,但还没有深入了解修行,你是被五花八门的形体动作迷住了,你认真地记住每一招每一式,并且苦修苦练。这些五花八门令人眼花缭乱的动作常常使你不知所措,甚至还有人错误地认为,动作越多越好,内容越复杂越好。因为你还没有接触到修行的实质处,更谈不上什么层次了。当你进行了大量的形体动作学习和修炼后,特别是有了一定的鉴别能力,有了一定的体验和气感,你开始进入静功修炼时,你将感觉到,唯有入定,才可获得高能量和强信息,出现高功能,获得最佳功效。此时,你不想再练其他功法,一心入定,甚至连与人说话的兴趣也没有,平时你喜欢的种种娱乐活动更是索然无味。这标志着你的修炼已经进入了很高的境界。

第二个现象:修炼是一个心灵净化的升华过程如果你修炼得法得功,你必将出现这种现象,心灵净化将为你的日常生活带来变化。首先,你不愿意再杀生。你忽然感觉到任何生命都很可爱,不应该杀死而且吃掉他们。其次,你将自动忌掉五荤。鸡鸭鱼肉之类被你追求称道的美食佳肴,你忽然反感起来,不是不让你吃,是你自己不愿意再吃。如无能量的作用,让你忽然戒除,你会很受委屈。但随着功力的加深和层次的上长,你将自动戒除,而且感觉到,这些东西对练功确实有很大的阻碍作用。吃那些美食佳肴不再是享受,人间原来还有更高级的营养和享受。第三,见难相助,一片好心。在见到“困难人”时,你不会视而不见,不会漠不关心,不会轻轻走过去。你的那颗“心”已经变得完全符合功德要求了。

第三个现象:修炼是一个身心再造的质变过程请认真地检查一下自己的修炼是否经历了如下过程。如果不是这样,那说明你还没有修炼到家。修炼到家之后,至少有三个非常明显的标志:

第一,自己不得病。任何一个好的功法都能够收到这样的效果,己身之病要随着修炼的加深逐渐好转或迅速痊愈。

第二,自己的家人不得病。因为你与家人的衣食住行常在一起,接触最多,影响最密,所以当你功力达到一定程度后,最先受益的是你的家人。

第三,自己周围的人不得病。家人之外,你还要和好多人来往,还要交好多朋友,尤其是工作单位,你还要和好多人相处,这些人能否受益,是检验你功力大小的又一个标志。

另外,还有一个检验标准:超出三界。这里的三界不是指佛家功讲的过去、现在、未来“大三界”,是指我们生活中的“小三界”:

第一界,欲界,指正常人的欲望欲望人人有之,有的人强,有的人弱,有人不舍昼夜不惜代价而追之,总感到人生给于他太少了,有人却心静如水、知足常乐、怡然自得。请检验一下自己是否摆脱了酒色财气、七情六欲的束缚?

第二界,色界。指我们社会上的精神享受和名利地位这是好多人在满足了必要的物质享受之后的迫切追求目标。名利地位对人生固然重要,但不可过强,有些人“骑着毛驴寻骏马,官居宰相望王侯”,把全部精力放在对名利地位的追求上,忘记了人生在世的根本就是为社会做一份切实的奉献。请检验一下自己是否能把名利地位看的淡如浮云?

第三界,无色界。无私心、无杂念、无一物、无一色,唯有心识驻于气功境界如果你能超出前两界,第三界自然就会轻而易举进入乃至超越。这时,你的气功层次和境界无疑已经上升到很高的程度。

你如果超不出这小三界,对修炼只是处于身体的需要应付而已,整日沉迷在酒色财气中,无论如何都进入不了高层次,中国修炼已有几千年的历史,其发展过程大体经历了三个阶段:

第一阶段:内气阶段。即经络气的修炼阶段,自古历代相传,而且在师徒之间口传心授,甚至不立文字,秘而又秘,修炼方法多通过某形体动作的特殊训练,调动内气在体内周流运行,从而达到治疗目的。同时,也可发放一定外气为他人治疗。这一阶段过分注重了经络气的修炼,没有抓住人体的至关重要处,故有三年小成,十年大成之功,甚至十年面壁之功,速成是不可能的。所以,自古就有好多人离开家庭到深山里择地筑室进行修炼,再有专人服侍,非常严格,稍一不慎,前功尽弃,而且还不一定能成功。因此自古有言:“练功者千千万万,成功者一人两人”。

第二阶段:意念阶段。这一阶段是在第一阶段的基础上发展起来的较高层次的修炼方法。它是在经络修炼的同时,加进了意念活动,把意念作为一种修炼方法,作为一种能量,作为一种物质,进行训练和运用,不必像第一阶段那样,必须借助各种形体动作进行修炼和给人治病。此时的修炼,一切全在意念之中,运用之妙,存乎一心。第二阶段练好之后,会给人以很神奇的感觉,因练功者可以在不用手脚进行练功和给人治病,这时因利用了人体固有的意念活动作为修炼方法,因此修炼时间大大缩短,效果比第一阶段显著。

第三阶段:信息,能量和光的阶段,也可称为能量阶段,人天合一阶段。古代高师均发现练功的最后层次和最高境界是天人合一。但如何从功力上很好地解决,使众多的修炼者普遍进入这天人合一的能量阶段,一直是高层次功法全力追求的突破点。到此阶段的修炼方法,更为直接简单,修炼时间也大大缩短,修炼者可以通过一定的方法,与山川河流、日月星辰、宇宙能量全面沟通,根据自己的承受能力和接受能力,随时达到极高境界。这时,修炼者已不必出家,也不必择地,在自己的家庭环境中就可以在很短的时间内达到修炼所追求的无上境界。关注微信公众号打坐站桩,因为此阶段的功法已有了强大的能量注入,完全抵消了客观环境强加给你的种种不利影响。到此阶段,修炼经过第一、二个阶段的发展演化,最终将出现万法归宗的局面,形成一套完整系统的对人体有极高价值的修炼方法。这时,我们的爱好者和修炼者就再也不用担心上当受骗,到处寻找了。这套完整的功法好像学校课本一样,将明白地告诉你怎么样学完自己的全部课程,怎么把握自己的身心健康和生命升华的全过程。

(二)顿悟。

顿悟是当你修炼到一定程度时,忽然明白了世间好多奥妙。你忽然知道了应该练什么功,不应该练什么功,应该怎么练功,你甚至还可以悟创功法。大家不妨联系一下自己的练功实践,看一下当今中国的修行现状,许多人虽然受益很大,但已经练过或正在修炼的功法不能满足人们的需要,或是“马拉松”式的修炼法使人耗不起时间,交不起学费,或者花费了大量的时间收效却甚微,相当数量的学员已对五花八门的修炼现象(尤其是气功)产生了一定的厌恶情绪,人们在渴望着寻找着适合自己日常工作需要的高效快大成功法。

最后给大家举两个例子,一个是我们都有植树的经验,把树枝从树上砍下来,栽到地下,让树枝重新生长成为一棵树,树枝刚刚插到地下,它要生长发育,就需要生根吸收大地的营养,这就等于把大地的营养通过根须和自己接通。有如我们人类从先天母体中来到后天一样,在母体中我们的肺部不呼吸,用的是脐呼吸,修炼中叫先天呼吸。一旦出生之后马上改为鼻呼吸,也叫肺呼吸,通过肺脏吸收大自然间的能量。营养渠道完全改变了,这改变之中关键处需要的是沟通过程。

再如我们过节燃放的爆竹,如果把它和火柴放一起,无人去点燃,它不会爆炸,威力就不会发生,这点燃的一刹那,就是一种能量沟通过程。我们在宇宙中,正如爆竹放在火柴旁一样,需要的就是这种点燃和沟通过程。因为宇宙中的能量大得惊人,相比而言,我们人生需要的能量是微不足道的,关键是缺少了这种沟通。自古以来的许多高师和成千上万种修持法门均在于解决这种沟通,正如前面讲的进门需要打开房门一样,找不到钥匙,就难以登堂入室。当然,你可以在无钥匙的情况下从窗户或墙上开个洞进去,但那效果毕竟差得多了,那是“歪门邪道”。

沟通过程是最大的技术环节,又像远处有一条河,你家有一口井,挖一条渠道,让大河与井沟通,把河水源源不断地引进你家井中,从此,你就可以获得源源不断的水源。

对人体来说,那就是宇宙能量和人体五脏的沟通,好多法门在修炼中发现了美好的境界和无上的层次,但苦于不能让所有的人都达到,只有少数人通过苛刻的条件方可实现,我们社会中人更是可望而不可及,因此像过河没有船和桥,对岸是美好的,如果没有船和桥就只能是望洋兴叹。我送给你的是船和桥,还教你如何划着船前进和怎样从桥上通过。至于何时到达彼岸,全在于你自己了。肯不肯前进,速度有多快,全看你的缘分和福气了。这里毫无保留在奉献大家了,相信有缘相见的各位同道都有这种缘分和福气,都是修炼的“上士”,都可以朝传夕得、迅速开悟,指日可达幸福美好的彼岸。

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道家顶级修炼法脉——无为法(真传)

一切证悟技术里面,最真朴而最隐秘、最普通而最高上者,乃道家里面的无为法,是天下一切法之最底层,是一切法之登峰造极,是法中之王

一切证悟技术里面,最真朴而最隐秘、最普通而最高上者,正是道家里面的无为法,是天下一切法之最底层,是一切法之登峰造极,是法中之王!

本课程传授道学顶级法脉——无为法,适合高端人群。

1、社会各领域成功人士,宽厚慈悲,热爱传统文化,并具有谦虚空心之态度者;

2、 有相当悟性、根基, 具备求真精神,强烈希望洞彻宇宙人生根本奥秘者;

3、各种传统文化、非物质文化遗产传承人——如周易、易经、中医、传统武术、太极拳、及各种功法继承人等等

4、文学领域具有实力、影响力的作家,如起点、纵横网签约作者、各类文学奖得主等等;

5、家排、瑜伽、催眠、NLP、教练技术、普拉提等等各类灵性导师;荣格弗洛依德海宁格系统心理咨询师及创始人;

6、科学界杰出精英;

7、世界各国宗教领袖;

8、演艺界精英人士;

本次课程可能对你人生帮助极大,详细内容请认真阅读下文。

羲皇奥义

《易经》,是世界上最古老的经典,实际上,并非是大众误认为的算命风水之书,而是一本最顶尖的悟道书,它用具象而又精确的语言,描述了大道之本体和运行规律,指导者一代又一代人通往证悟的生命之巅。

真正的《易经》,包括了连山易、归藏易、乾坤易及周易,其中,连山、归藏、乾坤合称三坟,连同周易,共有四易,“三坟四易”方是《易经》之全体。其中“三坟”是主干,是描述大道全体大貌及运动规律之语言符号,内中蕴藏证道核心技术,是本体之学,是悟证合一之绝学,它有体无用,以周易为用。

三坟记载:天皇伏羲氏于上古洪荒之世,在“草生月,雨降日,河泛时”,因“龙马负图”,开心悟道,而画八卦,名曰连山;人皇神农氏“惟若古道”而制归藏;地皇轩辕氏正道一德而作乾坤。连山、归藏、乾坤正是《易》之源头,也是道学之始,体用兼赅,内藏最深奥也是最直截的悟道理法。其框架乃是“体象”合一之结构,将有形之世界、身体乃至无形之心性,皆视为“象”,通过观象、类象、破象,打破客观世界之“象”及“心”象束缚,从而透彻悟道。是以汉朝名儒孔安国曰:“伏羲神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也”,一语中的;而伏羲,乃是人类历史有文字、文物考证的悟道第一人。伏羲第一次提出“无为”之义:“我惟老极无为,子惟扶我正道

用于指导证道悟道的《易》,称为“先天易”,易“三坟”为代表,其中口口相传部分,则是先天中的先天;而用于指导各种术数乃至科学技术的《易》,称为“后天易”。先天乃后天之源,乃后天之本,后天不得先天,则根本无存。缺失先天易的《易经》,是残缺不全的;缺失先天易之道学,是基址不固的。《易经》敢称“群经之首”和第一证悟书,底气在于先天易;先天易是《易经》之真义所在。

伏羲以降,《易》之真义有,隐有显,有演有变,然代有传人,一缕圣脉,永不断绝,终成燎原,成为今天覆盖至少40亿人群的道学文明,度人无量。

上古天真

中医的经典教科书《黄帝内经》开篇描述了一个上古理想社会,那时候的人民在圣王的教化之下,不修而自修,人人都“恬淡虚无”、“精神内守”,无嗜欲之劳目,无淫邪之惑心,无论聪明的贤人,还是愚蠢的不肖之人,都可以寿命达到百岁以上,在身心健康的状态之下,“合于道”。何谓“合于道”?以后世的修炼次第来界定,这是粉碎虚空、与道合真的最高层次成就了。

这是《黄帝内经》的第一章,“上古天真论”

黄帝所钦羡的“上古天真”,就是合雄氏、居方氏、提挺氏、有巢氏、燧人氏、伏羲女娲等为代表的上古混沌之世的天生真人。实际上,黄帝时代,也是群星璀璨,在《黄帝内经》和其完璧篇《黄帝外经》里面,出现了岐伯、雷公、风后、力牧、仓颉、鬼臾区、祝融、太封、太常、后土、奢龙、应龙、大桡、隶首、伶伦、天女魃、少昊等等风云人物,都是某一领域的顶尖人才,创造了最早的文字、数学、音乐、历法、医药、服饰等等文明结晶,流传至今。他们以黄帝为核心,服从黄帝安排,聆听黄帝教诲,在黄帝的教育、运筹之下,凝聚为五千年来首屈一指的道学修证、研究团队,最后,在黄帝“骑龙飞升”之时,共有“七十馀人”跟随黄帝一起回归于无极之野,被后世子孙目为“神话”。《史记·封禅书》曰“黄帝采首山铜,铸鼎於荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十馀人,龙乃上去。馀小臣不得上,乃悉持龙髯,龙髯拔,堕,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡髯号,故後世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号”,说的就是这件事。

可以说,黄帝及其杰出大臣,连同同时代的神农、广成子等等,实际上也是道学史上的“上古天真”。

冠名“黄帝”的学术作品主要有《黄帝内经》、《黄帝外经》、《黄帝阴符经》,它们都是出自这个神话般的道学团队之手。《黄帝内经》、《黄帝外经》记载的医道,小可医治疾病,中可医治生死,大可医治国家,乃是道学里面身世同治的宝典,而《黄帝阴符经》,更是至道修炼及奇门遁甲之核心元典。

轩辕黄帝于崆峒山问道广成子留下的“守一”法,《黄帝内经》里面,借助与岐伯天师探讨医道之机而留下的“独立守神”法,《黄帝外经》的“探阴阳之原”,《黄帝阴符经》的“观天之道”——都是至道修炼之无为法的典范,代表了道学鼻祖轩辕黄帝的核心学术思想。

《道德经》的秘密

何谓有为?何谓无为?《道德经》指出:“无为而无不为”。又曰“上德无为”,“无为故无败”......《道德经》里面,直接出现“无为”一词的,有13次。

《道德经》是人类历史翻译和发行量最大的经典。历史上,从韩非子开始,无数名人为《道德经》做了形形色色的注解,一共有八位帝王为《道德经》做过注解,其中唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋和清世祖顺治四位留下注本传世;而其他人为《道德经》写的注本,加起来至少超过2万本。

同一部《道德经》,有人用它治国,开创了文景之治;有人用哲学解读它,拿了不止一个博士学位;有人从中悟出高深的科学假想,然后对中华文化顶礼膜拜;有人从中学到深邃的养生思想,功成身退享尽天年......《道德经》,描述的是治国还是修道?是哲学还是“主义”?是宗教还是科学?是养生还是修真?是消极还是积极?

笼罩《道德经》的,有太多的迷雾了。

要理解《道德经》,必须了解,《道德经》上承《易经》,是伏羲黄帝学术的继承者,《道德经》里面“圣人”的原型,就是黄帝;下启尹喜庄子列子文子鬼谷,是诸子百家的源头之学,可以说“百家皆出自道家”;更需要了解一个真实的老子,他本人是羲黄至道修炼的继承者,是身体力行的实修者,更是登峰造极的证道者!

是以,一切《道德经》的注解,不可与《易经》、《黄帝内经》、《阴符经》及尹喜庄列诸子割裂,这些道学元典是不可分割的整体,它们最终的指向都是“道”。老子、庄子、尹喜、列子等,同是道学史上的“博大真人”

何谓真人?洞彻并掌握宇宙全部奥秘,于无极之野中不死不灭、生生不息者是也。这样的人,并非天生,乃是从踏踏实实的实证中步步走来,伏羲黄帝如此,老子亦不例外,而老子亲著的《道德经》更不可能回避这个核心。由此可知,《道德经》虽然放之于四海皆准,但是其核心,仍然是至道修炼。

《道德经》揭示了宇宙和生命的终极奥秘,所以可以用于不同领域,但是这些都是外用,《道德经》真正内用之道,是可以长生久视的“圣功”——这就需要用来达到“道”这个本源的核心技术。这个核心技术,与后世层层递进、性命双修的金丹大道有很大不同,它直截了当、直指本源,简单明易、大巧若拙,它甚至不讲性命双修——以“道”涵括“命”,以“德”涵括“性”,有何性命可言?

这种古朴的证道之术,与黄帝之守神,广成子之守一,伏羲之“以类万物之象,以通神明之德”,路子出奇的一致,显然是同一鼻孔出气。虽然用文字来描述都是错,但要勉强为这种证道技术命名,称为“无为法”无疑是最贴切。

无为法从伏羲睹河图而悟道那一刹那已经肇始,黄帝时期成型,并造就了一批上古天真,创造了一个“端拱垂裳而天下治”的大同社会。老子得商容秘密传授至道后,纵观历史,知道人心将无可避免地会进入沦丧、败坏的大周期,上古之醇厚、真朴将离散,变为下古之机巧、诈伪,因此将至道修炼的全部——尤其是无为法,用种种喻名,隐藏于《道德经》一书,并口授于关尹喜,留下至道火种。

站在往圣的肩膀上,老子集无为法之大成,并为后人开创出从无为法转为有为法之道术。

无为法特点之一,是直截了当,《道德经》八十一章,每一章都是独立的一个无为法,简易明了,依之而修,都可证入“独立不改”的“天下母”——大道之根。

无为法特点之二,是“以一法涵括万法”,进而“以无法为有法”,故《道德经》八十一章连贯起来,又揭示了无为法深不见底、玄之又玄的九重境界,如学者根基、道德足够,则九重境界瞬时可达,则不难顿悟乃至顿成。

用无为法演化为有为法,《道德经》开创出成功的路子。《道德经》八十一章,依《周易》八卦重叠为六十四卦的原理进行叠配,可以生发出无穷无尽的有为法,适应无穷时空的无穷生命的一切个体差异。如81章重叠,81×81,可演变为6561个证道技术;进行三叠,则有6561×81=531411个证道技术;,进行四叠,则有531411×81=43046721个证道技术......如此反复叠乘,其法可臻于无穷无尽。

大道惟一,术法多端。《道德经》囊括了所有人类已知未知之证道法门。

《道德经》用于证道是它最根本的内核,而推之于各个领域,可以有不同阐释和解读,二者乃体用关系,可以相得益彰,并不冲突。是故,《道德经》可以指导科学、宗教、政治、文艺、哲学......乃至一切学科,正如道学是人类一切学科的总纲领一样。

但是,羲黄老庄学术之根本,毕竟是“无为法”,因此《道德经》的核心,乃是其中博大精深的无为法,离此则无法透析《道德经》。

无为法是大道修炼之巅峰,是上古时代一切真人证悟之道枢。秦汉以降发展起来的丹道,则是有为法的巅峰;我们这里传承的净土法,则是有为法里面最具普度精神的典范。有为是无为的基础,而无为法又是一切有为法的基础;无为法像太极之中央原点,根据离原点距离的远近,可以判断此有为法的高低正旁;无为法的原理,是所有有为法都要遵循的根本原理;一切有为法,最终都要归于无为法。

天下神器

何谓无为?自然之道无不为;何谓有为?落于后天、囿于阴阳,皆是有为。

人身,乃是缩小版的天下,修身之道,无非是将此“天下”治理到极致从而达到无为,在这个过程中,每个人都是自己的“天下王”。天下,乃是放大版的人身,其中先知先觉、不生不死者为元神,后知后觉、有消有长为精气;完美的天下,乃是先知先觉者带动后知后觉者,让物质和精神同步丰富,最后进化为大同社会的终极——小国寡民式的理想自治社会。大同社会是人类集体进化为神类的坚实深厚且不可或缺基础,人类借助大同社会之基础,运用之前真人留下之正法为利器,才可以“愚、智、贤、不肖”皆可“合于道”——这是人类必然要经历的终极阶段。

人类社会发展到今天,大多仍是在有为法上面打转;宗教是社会大系统之中内在的升华生命、改造生命之有为法极致,因其有为,故其不兼容性及极端性日益突出;科学,则是社会大系统之中外在的认识世界、改造世界之有为法极致,因其有为,故永远无法达到真理的终点;哲学是西方文化之基础,它的本质是二元对立的逻辑思辨,因其有为,故无法给予人类普世的终极的关怀。

人类今天面临的社会、生态问题,以及身体、心灵问题,乃至科学家无法突破的学术瓶颈,大多是运用有为法导致的局限所至。局限导致冲突,冲突的极端就是战争。鱼不可脱于渊,人类也离不开社会。处身有为之“器”世界的人类,受到个体与整体的反复作用力,其中的痛苦与磨难,也就在所必然。

只有人类整体明白并且超越有为法,达到无为之境,方可进化为彻底的永恒的神族。

道学,就是一切学科里面的无为法;道学里面的无为法,则是可以兼容一切有为法之顶阶王道。

天下,乃是元神之容器,是神圣之物,不可以用有为、执着的方法去治理。让更多的人通过认识无为法而觉醒,方可让社会更好的融合、发展,从而更平稳迅速的跨入无为之境。

道大,天大,地大,人亦大。

天下,是每个人的天下,每个人都是天下的王。你在服务人民的同时,也在促进自身更快证悟。

课程内容

无为法总纲

伏羲、女娲、广成子、神农氏、黄帝、老子、庄子、列子、鬼谷子等不同时段证道真人,他们的法有极大差别,但背后的本质都需要共同遵循一些不变的纲领,是什么呢?课堂上直指根本。

特别传授:无为法之根源——先天易

上古用于修炼证悟之用途而不掺杂后天术数的《易》称为先天易。先天易的主体是连山、归藏与乾坤易,世人多以为失传绝迹而无人问津久矣,即使偶有一鳞半爪露于世间,也是汲汲于术数推演,与证道无关。《易》乃道学之源头,虽有种种术数应用,但其主体绝非愚蠢下人所谓之算命风水之学,《易》乃悟道书,乃证道之天梯,是道学独一无二之证悟捷径,是一切法之最早源头,当然也是无为法之源头。拨云见月现真诠,艳阳高挂则迷雾尽散。课堂会重点会依古制开演连山、归藏、乾坤,指明其中蕴藏的观象、类象、破象、悟道的具体技术,并作“体象”之口授。无为法之核心根源都隐藏在先天易之中,得先天易之真传,不仅仅是个人证道可望,更可承担道学普世、人类觉醒之重任。

无为法原理

推演无为法背后隐藏的细致原理。这是在总纲基础之上,更深层次的开导。导师在课堂以元神主事,以深入浅出的语言开演,学生紧跟导师之思维,如根基深厚,不难当下开窍。原理犹如科学领域的公式、定理,原理悟透,人人可达以无法为有法、用法而不执法的境界。无为法之简易直捷由此可见一斑。

无为法之立法

无为法并非无迹可寻、乱弹琵琶之“口头禅”,而是有严谨严密的立法过程,这一点与无为不冲突,且恰恰是无为法之真义。先立一法为入手,然后无法无人无我,方可入于“以无法为有法”。如何因人而异的立法?在此过程如何随心所欲而不逾矩乃至连规矩都忘?立法之后,如何处理静坐与不静坐的矛盾?什么是“坐进此道”?如何不静坐又可进此道?课堂将一一开演。

无为法九重境界

九者,多也。名为九,实则只是虚拟,用此阳极之数,开演所有无为法入手之后都要遵循的实证境界。此九重境界抉破无为法核心秘密,为无为法之落地实修指出光明大道。此九重境界与《道德经》八十一章紧密衔接,真正领悟九重境界,《道德经》八十一章皆可作注脚,可谓羲黄老庄一脉相传不立文字的千古秘密。自从庄子之后“道术为天下裂”,或不得其人,或不得其世,隐传久矣。

九重境界是以一法深入之后的门内光景。好比大海深潜,取某定位直线深入,在不同之深度,皆会展现不同之世界,有不同之客观观测值,从而带来不同的主观体验;此过程,已经到达海底的前人实践,就异常关键。无为法之九重境界与大海深潜神似之,学者可借类攀拟。

真正将九重境界融会贯通,则一切出世与入世法皆可兼容,如此,“汇综百家,并为道学”可轻松实现,红尘山林两无碍,而战场无非净土。

无为法之顿渐

如果一定要用语言文字勉强描述,任何无为法都要经历先立法、再破法最后无法的三阶段,这三个阶段的细分,就是九重境界。

九重境界可以顿时证至,此乃无为法里面的顿成法;九重境界也可刹那悟入,此乃无为法里面的顿悟法;九重境界也可以逐步、分段证入,此乃无为法里面的渐法。无为法犹如浑然天成的璞玉,本身并没有顿渐之分,只是依根基而区分,就像上善之“水”,随圆就圆,随方就方,柔顺万物,千变万化。

无论顿成还是顿悟或者是渐修,有顿渐,都还是二元对立,真正的无为法不能用顿、渐衡量,它是超越顿渐二元的,如同上善之水,可随圆就方。这反映了无为法的特点:以无法为有法,因具象而现具法。

无为法范例

列举伏羲、神农、广成子、轩辕黄帝、老子、尹喜、列子、庄子、文子、鬼谷子等博大真人为例证,用深入浅出、简易通俗的语言,将高深莫测的无为法血肉丰满起来。更难能可贵的是,导师还结合本法脉(文始派)传承,详解不同时代不同传承人运用无为法的真实案例,从古到今,贯通无阻,让远古真人的精神营养,直接输送到当代,淋漓尽致地展现出无为法“简易、变易、不易”的本色。

生死破迷

没有建立在悟透生死基础之上的悟道,都是空中楼阁。本节详细讲授人类世界观之最高峰“天道承负”,指明生命从何而来、到哪里去的人类终极问题,并剖析出中间的曲折历程。导师运用先天易,推演出更细微的十二承负,将宇宙之全景图以波澜壮阔的形式展示在学者面前,深刻的解答了个体命运差异背后的根本原因,阐明命运演化的第一动因。

站在无为法的高度,对世界真相的认识,是冷峻、客观、无情且又真正的大慈大悲的,认清宇宙实相,就彻悟一切生命生死复命的永恒历程,于此获得精确透彻的生命接引。


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