人生不是一场物质的盛宴,而是一场灵魂的修炼

打坐站桩 2019-3-17 1639

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“人们之所以领悟不到宇宙的秘密,是因为他们习惯于将自己桎梏在眼见为实的牢笼里,不允许自己尽情想象,大胆假设,从而掩盖了直觉的光芒。”

稻盛和夫说:“不论你多么富有,多么有权势,当生命结束之时,所有的一切都只能留在这个世界上,唯有业力和灵魂跟着你走下一段旅程。怎样把灵魂变得纯洁,这才是人生的目的。人生不是一场物质的盛宴,而是一次灵魂的修炼,使它在谢幕之时比开幕之初更为高尚"。

稻盛和夫作为日本的 “经营四圣”之一,白手起家创办了两家世界500强企业——日本京瓷公司和日本KDDI公司。

78岁时以门外汉的身份接受负债累累的日航(JAL)企业,仅6个月就扭亏为盈。这一年日航还做到了三个世界第一:利润世界第一,准点率世界第一,服务水平世界第一。

1.提升心性

宇宙的意志、造物主究竟抱着怎样的期望让我们降生于世、授予我们不可重复的人生、并让我们自然地成长发展呢?

换句话说,我们应该如何生存才能顺应这个巨大的期望呢?这虽然是一个超越人类智慧的莫大的疑问,然而我认为,除了“提升心性之外,再无别的答案。

为什么要把“提高心性”作为人生的目的和意义呢?

日本的佛教传道协会在宾馆房间等地方都会放置供人们免费取阅的《佛教圣典》一书。在书中,释迦牟尼佛祖对于“人心”,有如下开示:

这个世界由心指引,由心牵动,由心支配

迷乱之心,让世间充满烦恼

万物以心为先,以心为主,由心而生

以污秽之心指导言行

苦难就跟随他

如同车跟随拉车的牛

以善良之心指导言行

欢乐就跟随他

就像影子跟随身体

行恶之人,遭受恶报而痛苦

行善之人,领受善报而快乐

心污浊

则人生之路崎岖不平

必会因此跌倒

心里清澈

则人生之路平顺安定

以身心清澈为乐之人

可破恶魔之网,行进于佛道

心静之人得安乐

愈发努力,日夜修心

观察世界万物:宇宙中物质的产生、生命的诞生以及进化的演绎,我们不得不认为,这些现象并不是偶然的产物,其中存在着必然性。

在这个世界上,万物都有进化发展的趋势,这可称为“宇宙的意志”

宇宙的意志充满着爱、真诚以及和谐。所以,我们每个人的思维所发出的能量,与宇宙的意志是否协调,就决定了我们各自的命运。如果你拥有美好的心性,和宇宙的意志协调和谐,那么你的人生必将充满光明。

刚才提到的释迦牟尼佛祖的开示中也有“如果一个人心灵清澈,则他的人生道路会变得平顺”的内容。

2.与宇宙意识和谐

但对于现代人而言,这种“说教色彩浓厚”的话似乎让人难以真正理解。我起初也无法理解,但突然的机缘巧合,让我顿悟到宇宙中似乎存在着“宇宙的意志”

我们所在的太阳系属于银河系的一部分。据说在银河系中,有几亿个与我们太阳系大小类似的恒星。而在茫茫宇宙中,像银河系这样的星系也是不计其数。

尽管我们的宇宙如此巨大,但现代物理学家指出,宇宙在诞生之初,只是一小撮超高温、超高压的基本粒子。而突然发生的大爆炸,使得宇宙得以产生,而直到现在,其还在持续膨胀。最近,宇宙物理学家通过观测所得的数据,都逐渐印证了该“大爆炸理论”的正确性。

一小撮的基本粒子怎么会变成如此巨大的宇宙呢?这确实让人感到不可思议。但这是运用最先进的物理学知识而演算出的结果。按照这个理论,我觉得或许可以说宇宙是“由空而生”的。

佛教中有“色即是空”的说法,其含义是“我们所见的表象世界的实质是‘空无所有’的”。

现代物理学所阐述的“宇宙由一小撮基本粒子爆炸膨胀而形成”的理论,可以理解为“宇宙的本质是‘空无所有’的”

此外,还有学说认为宇宙诞生于真空。“真空”原本是“一切皆无”的状态,但其中却蕴藏着巨大的能量。

接下来,我们再来看一看原子的构造。在元素周期表中,排在最前面的原子是氢原子,其质量最轻。氢原子有一个原子核,原子核外有一个电子围绕着其转动。原子核由质子、中子和介子构成。


氢原子的构造

通过最新的大型加速器让中子和质子发生猛烈对撞,就会释放出基本粒子。通过这一实验,人们可以得出这样的结论:大爆炸使数个基本粒子互相结合,由此会产生质子、中子、介子。

在宇宙形成之际,原本就存在的基本粒子开始相互结合,从而形成质子、中子和介子。而通过介子的作用又使质子与中子得以结合,从而形成原子核。原子核在俘获了一个外层电子后,最终形成了氢原子。

原子之间的结合现象被称为“核聚变”,这也是氢弹爆炸的原理。氢原子通过核聚变相互结合后,就会形成一个质量更大的原子。如今元素周期表上的原子大约有一百种,但追本溯源,所有的原子都是由基本粒子不断结合而成的。而这各种各样的原子,最终构成了我们的物质世界

随后,这些原子还结合成分子,分子又进一步结合成高分子。而这些高分子又与被称为DNA的遗传基因相结合,进而演变成了生命体。

据说地球上最早出现的原始生命体是类似阿米巴虫的原生动物,而就是如此微小的阿米巴虫,在不断进化下,最终发展成了人类这种高级生物。

宇宙起初只是一小撮基本粒子,但其一直在不断发展,片刻不歇,从而形成了如今的宇宙。也就是说,宇宙具有这样的大趋势——决不停滞片刻,决不“安于现状”,而是不断推进万事万物向前发展进化。我觉得可以把这样的大趋势称作“宇宙的意志”。

不做片刻停留,指引森罗万象、万事万物向着进化发展的方向前进。这样的大趋势(或者说意志)遍布在宇宙空间。因此,即便个人认为“我不用再进步了”、“我的公司不用再发展了”,宇宙也不会允许。“向前发展进步”是世间万物的大趋势,企业亦不例外。

宗教家常说:“宇宙中充满关爱”,佛教教导我们:“处处皆有慈悲之心。”从本质意义上来说,这些说法与“宇宙中存在着使万事万物向前发展进化的意志”的观点如出一辙。

我曾经听世界级数学家广中平祐先生和京都大学教授、宇宙物理学权威佐藤文隆先生阐述过有关宇宙诞生的观点,我也当场提出了自己的心得体会——“能否解释为‘宇宙中存在着一种意志’?”

而他们回答道:“可以这样理解。”像广中先生和佐藤先生这样完全立足于自然科学来思考问题的学者,也对我提出的这种“形而上学”的“唯心主义”的观点表示了认同。

3.与宇宙的关爱之心

心中若能充满爱地度过每一天,人生及经营便能拨云见日。

“慈悲万物,关爱万物,使万物变得更加美好”,这便是流淌在宇宙中的意志。这与“只顾自己利益”的自私之心是完全对立的。因此我们的心中也应该抱有“希望宇宙中的森罗万象、万事万物向着好的方向发展”的想法,从而与宇宙的关爱之心实现和谐与同步。

有的企业家或许有“就算排挤他人、破坏他人利益,也要自己飞黄腾达、赚个盆满钵满”的想法,但这种思想因为与宇宙的意志背道而驰,所以经营事业注定不可能长久顺利。

而如果企业家的心中充满爱,那么他的思想就与“宇宙的意志”同步了,经营事业也就能一帆风顺。而且,如果企业家拥有这样美好的心灵,就算他觉得“自己的企业不用再发展了,不用再扩大规模了”,他的企业还是会自然而然地发展壮大,因为这个世界的“发展”便是如此。

为了让心中充满爱,就需要做到我在前文中所述的“提高心性”

“不考虑自己,一心只为别人,这样就能让自己的企业顺利运作吗?”可能有人会有这样的疑惑。当然不是做任何事情,都只是“为他人尽力”。

我前文已经提到过,宇宙中的森罗万象、万事万物都在持续不断地发展进化,一刻都不停歇。就算是像基本粒子这样的非生物,就算是最最微小的生物和植物,都在拼命努力地求生存、求发展,周而复始,生生不息。

同样,作为企业家,我也必须朝着“让自己的企业变得更出色”的目标方向,持续付出不亚于任何人的努力。我们要具备“不依他人,唯靠自己”的精神,拼命努力地工作。

企业家奋斗的目的不是为了与商界对手决一胜负。换言之,我们不是为了把别人打垮而努力工作的,而是为了自己的生存,为了让自己的企业变得出色。

如果自己的企业已经发展得非常优秀,就可以用余力去帮助别人的企业发展成长,这当然是善莫大焉。

但首先一定要做到拼命努力,让自己的企业变得出色,这点非常重要。

4.不断努力提高心性

可问题的难点在于“如何才能让心中充满爱”。其实,包括我自己也还未能做到。虽然做不到,但要具有“希望做到”的强烈念想,这点很重要。

如今的大多数人都忽视了心灵的重要性,对于“修心”也漠不关心。然而,我们首先必须抱有这样的念想——“必须提高自己的心性,美化自己的心灵”但因为我们都是充满烦恼与欲望的凡夫俗子,要真正做到又谈何容易。就算做不到,也要具有“必须做到”的念想,并不断反省自己。

有了反省之意,便生努力之心,这对我们的人生至关重要。

真正拥有美丽心灵之人就是“悟道之人”但要达到这种开悟的境界,并非我们这些凡人所能达到的。自从释迦牟尼佛祖开悟及证悟以来,这2500年间,几乎再没有一人修得同样的正果。

但是,我觉得我们至少可以具有朝着该方向努力的意识。如果一个人能够努力提升自身心性、努力净化自身心灵,那么我认为这就是一种修行。对这样的人而言,其被赋予的生命和人生,就成了美化心灵的“道场”。

可能大家会觉得我说的话有点自以为是,但我努力地把该理念传达给大家的行为,其实对我而言,关注微信公众号打坐站桩,也是一种净化自身心灵的手段。如果大家质问我:“那你的心灵净化到什么程度了呢?”“那你的心性提高到什么水准了呢?”那我真的是惭愧不已、难以回答。

但正因为如此,我才更要公开地向大家讲这些道理。因为这样一来,我势必会暗暗自责:自己又做到了多少呢?以这样的内心纠葛为动力,我就能够进一步努力提升自我,如此周而复始,便是人生修行。

有的塾生在听了我的讲演后说:“既然一家企业的发展空间绝对不可能超出该企业领导的素质水准,那我决心提高自身素质。”

我这里所说的“素质”当然不是指身体素质,而是指心灵、人格和人品素质。而提高这些方面的素质,就等于是提高心性、美化心灵。换言之,是一种“人性的锻炼”

释迦牟尼佛祖曾说:你的人生即是你心境的反映”企业家在人生这个“道场”上积累的修行及磨砺的心灵,决定了企业的发展空间。

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道家顶级修炼法脉——无为法(真传)

一切证悟技术里面,最真朴而最隐秘、最普通而最高上者,乃道家里面的无为法,是天下一切法之最底层,是一切法之登峰造极,是法中之王

一切证悟技术里面,最真朴而最隐秘、最普通而最高上者,正是道家里面的无为法,是天下一切法之最底层,是一切法之登峰造极,是法中之王!

本课程传授道学顶级法脉——无为法,适合高端人群。

1、社会各领域成功人士,宽厚慈悲,热爱传统文化,并具有谦虚空心之态度者;

2、 有相当悟性、根基, 具备求真精神,强烈希望洞彻宇宙人生根本奥秘者;

3、各种传统文化、非物质文化遗产传承人——如周易、易经、中医、传统武术、太极拳、及各种功法继承人等等

4、文学领域具有实力、影响力的作家,如起点、纵横网签约作者、各类文学奖得主等等;

5、家排、瑜伽、催眠、NLP、教练技术、普拉提等等各类灵性导师;荣格弗洛依德海宁格系统心理咨询师及创始人;

6、科学界杰出精英;

7、世界各国宗教领袖;

8、演艺界精英人士;

本次课程可能对你人生帮助极大,详细内容请认真阅读下文。

羲皇奥义

《易经》,是世界上最古老的经典,实际上,并非是大众误认为的算命风水之书,而是一本最顶尖的悟道书,它用具象而又精确的语言,描述了大道之本体和运行规律,指导者一代又一代人通往证悟的生命之巅。

真正的《易经》,包括了连山易、归藏易、乾坤易及周易,其中,连山、归藏、乾坤合称三坟,连同周易,共有四易,“三坟四易”方是《易经》之全体。其中“三坟”是主干,是描述大道全体大貌及运动规律之语言符号,内中蕴藏证道核心技术,是本体之学,是悟证合一之绝学,它有体无用,以周易为用。

三坟记载:天皇伏羲氏于上古洪荒之世,在“草生月,雨降日,河泛时”,因“龙马负图”,开心悟道,而画八卦,名曰连山;人皇神农氏“惟若古道”而制归藏;地皇轩辕氏正道一德而作乾坤。连山、归藏、乾坤正是《易》之源头,也是道学之始,体用兼赅,内藏最深奥也是最直截的悟道理法。其框架乃是“体象”合一之结构,将有形之世界、身体乃至无形之心性,皆视为“象”,通过观象、类象、破象,打破客观世界之“象”及“心”象束缚,从而透彻悟道。是以汉朝名儒孔安国曰:“伏羲神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也”,一语中的;而伏羲,乃是人类历史有文字、文物考证的悟道第一人。伏羲第一次提出“无为”之义:“我惟老极无为,子惟扶我正道

用于指导证道悟道的《易》,称为“先天易”,易“三坟”为代表,其中口口相传部分,则是先天中的先天;而用于指导各种术数乃至科学技术的《易》,称为“后天易”。先天乃后天之源,乃后天之本,后天不得先天,则根本无存。缺失先天易的《易经》,是残缺不全的;缺失先天易之道学,是基址不固的。《易经》敢称“群经之首”和第一证悟书,底气在于先天易;先天易是《易经》之真义所在。

伏羲以降,《易》之真义有,隐有显,有演有变,然代有传人,一缕圣脉,永不断绝,终成燎原,成为今天覆盖至少40亿人群的道学文明,度人无量。

上古天真

中医的经典教科书《黄帝内经》开篇描述了一个上古理想社会,那时候的人民在圣王的教化之下,不修而自修,人人都“恬淡虚无”、“精神内守”,无嗜欲之劳目,无淫邪之惑心,无论聪明的贤人,还是愚蠢的不肖之人,都可以寿命达到百岁以上,在身心健康的状态之下,“合于道”。何谓“合于道”?以后世的修炼次第来界定,这是粉碎虚空、与道合真的最高层次成就了。

这是《黄帝内经》的第一章,“上古天真论”

黄帝所钦羡的“上古天真”,就是合雄氏、居方氏、提挺氏、有巢氏、燧人氏、伏羲女娲等为代表的上古混沌之世的天生真人。实际上,黄帝时代,也是群星璀璨,在《黄帝内经》和其完璧篇《黄帝外经》里面,出现了岐伯、雷公、风后、力牧、仓颉、鬼臾区、祝融、太封、太常、后土、奢龙、应龙、大桡、隶首、伶伦、天女魃、少昊等等风云人物,都是某一领域的顶尖人才,创造了最早的文字、数学、音乐、历法、医药、服饰等等文明结晶,流传至今。他们以黄帝为核心,服从黄帝安排,聆听黄帝教诲,在黄帝的教育、运筹之下,凝聚为五千年来首屈一指的道学修证、研究团队,最后,在黄帝“骑龙飞升”之时,共有“七十馀人”跟随黄帝一起回归于无极之野,被后世子孙目为“神话”。《史记·封禅书》曰“黄帝采首山铜,铸鼎於荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十馀人,龙乃上去。馀小臣不得上,乃悉持龙髯,龙髯拔,堕,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡髯号,故後世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号”,说的就是这件事。

可以说,黄帝及其杰出大臣,连同同时代的神农、广成子等等,实际上也是道学史上的“上古天真”。

冠名“黄帝”的学术作品主要有《黄帝内经》、《黄帝外经》、《黄帝阴符经》,它们都是出自这个神话般的道学团队之手。《黄帝内经》、《黄帝外经》记载的医道,小可医治疾病,中可医治生死,大可医治国家,乃是道学里面身世同治的宝典,而《黄帝阴符经》,更是至道修炼及奇门遁甲之核心元典。

轩辕黄帝于崆峒山问道广成子留下的“守一”法,《黄帝内经》里面,借助与岐伯天师探讨医道之机而留下的“独立守神”法,《黄帝外经》的“探阴阳之原”,《黄帝阴符经》的“观天之道”——都是至道修炼之无为法的典范,代表了道学鼻祖轩辕黄帝的核心学术思想。

《道德经》的秘密

何谓有为?何谓无为?《道德经》指出:“无为而无不为”。又曰“上德无为”,“无为故无败”......《道德经》里面,直接出现“无为”一词的,有13次。

《道德经》是人类历史翻译和发行量最大的经典。历史上,从韩非子开始,无数名人为《道德经》做了形形色色的注解,一共有八位帝王为《道德经》做过注解,其中唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋和清世祖顺治四位留下注本传世;而其他人为《道德经》写的注本,加起来至少超过2万本。

同一部《道德经》,有人用它治国,开创了文景之治;有人用哲学解读它,拿了不止一个博士学位;有人从中悟出高深的科学假想,然后对中华文化顶礼膜拜;有人从中学到深邃的养生思想,功成身退享尽天年......《道德经》,描述的是治国还是修道?是哲学还是“主义”?是宗教还是科学?是养生还是修真?是消极还是积极?

笼罩《道德经》的,有太多的迷雾了。

要理解《道德经》,必须了解,《道德经》上承《易经》,是伏羲黄帝学术的继承者,《道德经》里面“圣人”的原型,就是黄帝;下启尹喜庄子列子文子鬼谷,是诸子百家的源头之学,可以说“百家皆出自道家”;更需要了解一个真实的老子,他本人是羲黄至道修炼的继承者,是身体力行的实修者,更是登峰造极的证道者!

是以,一切《道德经》的注解,不可与《易经》、《黄帝内经》、《阴符经》及尹喜庄列诸子割裂,这些道学元典是不可分割的整体,它们最终的指向都是“道”。老子、庄子、尹喜、列子等,同是道学史上的“博大真人”

何谓真人?洞彻并掌握宇宙全部奥秘,于无极之野中不死不灭、生生不息者是也。这样的人,并非天生,乃是从踏踏实实的实证中步步走来,伏羲黄帝如此,老子亦不例外,而老子亲著的《道德经》更不可能回避这个核心。由此可知,《道德经》虽然放之于四海皆准,但是其核心,仍然是至道修炼。

《道德经》揭示了宇宙和生命的终极奥秘,所以可以用于不同领域,但是这些都是外用,《道德经》真正内用之道,是可以长生久视的“圣功”——这就需要用来达到“道”这个本源的核心技术。这个核心技术,与后世层层递进、性命双修的金丹大道有很大不同,它直截了当、直指本源,简单明易、大巧若拙,它甚至不讲性命双修——以“道”涵括“命”,以“德”涵括“性”,有何性命可言?

这种古朴的证道之术,与黄帝之守神,广成子之守一,伏羲之“以类万物之象,以通神明之德”,路子出奇的一致,显然是同一鼻孔出气。虽然用文字来描述都是错,但要勉强为这种证道技术命名,称为“无为法”无疑是最贴切。

无为法从伏羲睹河图而悟道那一刹那已经肇始,黄帝时期成型,并造就了一批上古天真,创造了一个“端拱垂裳而天下治”的大同社会。老子得商容秘密传授至道后,纵观历史,知道人心将无可避免地会进入沦丧、败坏的大周期,上古之醇厚、真朴将离散,变为下古之机巧、诈伪,因此将至道修炼的全部——尤其是无为法,用种种喻名,隐藏于《道德经》一书,并口授于关尹喜,留下至道火种。

站在往圣的肩膀上,老子集无为法之大成,并为后人开创出从无为法转为有为法之道术。

无为法特点之一,是直截了当,《道德经》八十一章,每一章都是独立的一个无为法,简易明了,依之而修,都可证入“独立不改”的“天下母”——大道之根。

无为法特点之二,是“以一法涵括万法”,进而“以无法为有法”,故《道德经》八十一章连贯起来,又揭示了无为法深不见底、玄之又玄的九重境界,如学者根基、道德足够,则九重境界瞬时可达,则不难顿悟乃至顿成。

用无为法演化为有为法,《道德经》开创出成功的路子。《道德经》八十一章,依《周易》八卦重叠为六十四卦的原理进行叠配,可以生发出无穷无尽的有为法,适应无穷时空的无穷生命的一切个体差异。如81章重叠,81×81,可演变为6561个证道技术;进行三叠,则有6561×81=531411个证道技术;,进行四叠,则有531411×81=43046721个证道技术......如此反复叠乘,其法可臻于无穷无尽。

大道惟一,术法多端。《道德经》囊括了所有人类已知未知之证道法门。

《道德经》用于证道是它最根本的内核,而推之于各个领域,可以有不同阐释和解读,二者乃体用关系,可以相得益彰,并不冲突。是故,《道德经》可以指导科学、宗教、政治、文艺、哲学......乃至一切学科,正如道学是人类一切学科的总纲领一样。

但是,羲黄老庄学术之根本,毕竟是“无为法”,因此《道德经》的核心,乃是其中博大精深的无为法,离此则无法透析《道德经》。

无为法是大道修炼之巅峰,是上古时代一切真人证悟之道枢。秦汉以降发展起来的丹道,则是有为法的巅峰;我们这里传承的净土法,则是有为法里面最具普度精神的典范。有为是无为的基础,而无为法又是一切有为法的基础;无为法像太极之中央原点,根据离原点距离的远近,可以判断此有为法的高低正旁;无为法的原理,是所有有为法都要遵循的根本原理;一切有为法,最终都要归于无为法。

天下神器

何谓无为?自然之道无不为;何谓有为?落于后天、囿于阴阳,皆是有为。

人身,乃是缩小版的天下,修身之道,无非是将此“天下”治理到极致从而达到无为,在这个过程中,每个人都是自己的“天下王”。天下,乃是放大版的人身,其中先知先觉、不生不死者为元神,后知后觉、有消有长为精气;完美的天下,乃是先知先觉者带动后知后觉者,让物质和精神同步丰富,最后进化为大同社会的终极——小国寡民式的理想自治社会。大同社会是人类集体进化为神类的坚实深厚且不可或缺基础,人类借助大同社会之基础,运用之前真人留下之正法为利器,才可以“愚、智、贤、不肖”皆可“合于道”——这是人类必然要经历的终极阶段。

人类社会发展到今天,大多仍是在有为法上面打转;宗教是社会大系统之中内在的升华生命、改造生命之有为法极致,因其有为,故其不兼容性及极端性日益突出;科学,则是社会大系统之中外在的认识世界、改造世界之有为法极致,因其有为,故永远无法达到真理的终点;哲学是西方文化之基础,它的本质是二元对立的逻辑思辨,因其有为,故无法给予人类普世的终极的关怀。

人类今天面临的社会、生态问题,以及身体、心灵问题,乃至科学家无法突破的学术瓶颈,大多是运用有为法导致的局限所至。局限导致冲突,冲突的极端就是战争。鱼不可脱于渊,人类也离不开社会。处身有为之“器”世界的人类,受到个体与整体的反复作用力,其中的痛苦与磨难,也就在所必然。

只有人类整体明白并且超越有为法,达到无为之境,方可进化为彻底的永恒的神族。

道学,就是一切学科里面的无为法;道学里面的无为法,则是可以兼容一切有为法之顶阶王道。

天下,乃是元神之容器,是神圣之物,不可以用有为、执着的方法去治理。让更多的人通过认识无为法而觉醒,方可让社会更好的融合、发展,从而更平稳迅速的跨入无为之境。

道大,天大,地大,人亦大。

天下,是每个人的天下,每个人都是天下的王。你在服务人民的同时,也在促进自身更快证悟。

课程内容

无为法总纲

伏羲、女娲、广成子、神农氏、黄帝、老子、庄子、列子、鬼谷子等不同时段证道真人,他们的法有极大差别,但背后的本质都需要共同遵循一些不变的纲领,是什么呢?课堂上直指根本。

特别传授:无为法之根源——先天易

上古用于修炼证悟之用途而不掺杂后天术数的《易》称为先天易。先天易的主体是连山、归藏与乾坤易,世人多以为失传绝迹而无人问津久矣,即使偶有一鳞半爪露于世间,也是汲汲于术数推演,与证道无关。《易》乃道学之源头,虽有种种术数应用,但其主体绝非愚蠢下人所谓之算命风水之学,《易》乃悟道书,乃证道之天梯,是道学独一无二之证悟捷径,是一切法之最早源头,当然也是无为法之源头。拨云见月现真诠,艳阳高挂则迷雾尽散。课堂会重点会依古制开演连山、归藏、乾坤,指明其中蕴藏的观象、类象、破象、悟道的具体技术,并作“体象”之口授。无为法之核心根源都隐藏在先天易之中,得先天易之真传,不仅仅是个人证道可望,更可承担道学普世、人类觉醒之重任。

无为法原理

推演无为法背后隐藏的细致原理。这是在总纲基础之上,更深层次的开导。导师在课堂以元神主事,以深入浅出的语言开演,学生紧跟导师之思维,如根基深厚,不难当下开窍。原理犹如科学领域的公式、定理,原理悟透,人人可达以无法为有法、用法而不执法的境界。无为法之简易直捷由此可见一斑。

无为法之立法

无为法并非无迹可寻、乱弹琵琶之“口头禅”,而是有严谨严密的立法过程,这一点与无为不冲突,且恰恰是无为法之真义。先立一法为入手,然后无法无人无我,方可入于“以无法为有法”。如何因人而异的立法?在此过程如何随心所欲而不逾矩乃至连规矩都忘?立法之后,如何处理静坐与不静坐的矛盾?什么是“坐进此道”?如何不静坐又可进此道?课堂将一一开演。

无为法九重境界

九者,多也。名为九,实则只是虚拟,用此阳极之数,开演所有无为法入手之后都要遵循的实证境界。此九重境界抉破无为法核心秘密,为无为法之落地实修指出光明大道。此九重境界与《道德经》八十一章紧密衔接,真正领悟九重境界,《道德经》八十一章皆可作注脚,可谓羲黄老庄一脉相传不立文字的千古秘密。自从庄子之后“道术为天下裂”,或不得其人,或不得其世,隐传久矣。

九重境界是以一法深入之后的门内光景。好比大海深潜,取某定位直线深入,在不同之深度,皆会展现不同之世界,有不同之客观观测值,从而带来不同的主观体验;此过程,已经到达海底的前人实践,就异常关键。无为法之九重境界与大海深潜神似之,学者可借类攀拟。

真正将九重境界融会贯通,则一切出世与入世法皆可兼容,如此,“汇综百家,并为道学”可轻松实现,红尘山林两无碍,而战场无非净土。

无为法之顿渐

如果一定要用语言文字勉强描述,任何无为法都要经历先立法、再破法最后无法的三阶段,这三个阶段的细分,就是九重境界。

九重境界可以顿时证至,此乃无为法里面的顿成法;九重境界也可刹那悟入,此乃无为法里面的顿悟法;九重境界也可以逐步、分段证入,此乃无为法里面的渐法。无为法犹如浑然天成的璞玉,本身并没有顿渐之分,只是依根基而区分,就像上善之“水”,随圆就圆,随方就方,柔顺万物,千变万化。

无论顿成还是顿悟或者是渐修,有顿渐,都还是二元对立,真正的无为法不能用顿、渐衡量,它是超越顿渐二元的,如同上善之水,可随圆就方。这反映了无为法的特点:以无法为有法,因具象而现具法。

无为法范例

列举伏羲、神农、广成子、轩辕黄帝、老子、尹喜、列子、庄子、文子、鬼谷子等博大真人为例证,用深入浅出、简易通俗的语言,将高深莫测的无为法血肉丰满起来。更难能可贵的是,导师还结合本法脉(文始派)传承,详解不同时代不同传承人运用无为法的真实案例,从古到今,贯通无阻,让远古真人的精神营养,直接输送到当代,淋漓尽致地展现出无为法“简易、变易、不易”的本色。

生死破迷

没有建立在悟透生死基础之上的悟道,都是空中楼阁。本节详细讲授人类世界观之最高峰“天道承负”,指明生命从何而来、到哪里去的人类终极问题,并剖析出中间的曲折历程。导师运用先天易,推演出更细微的十二承负,将宇宙之全景图以波澜壮阔的形式展示在学者面前,深刻的解答了个体命运差异背后的根本原因,阐明命运演化的第一动因。

站在无为法的高度,对世界真相的认识,是冷峻、客观、无情且又真正的大慈大悲的,认清宇宙实相,就彻悟一切生命生死复命的永恒历程,于此获得精确透彻的生命接引。


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