修行揭秘:天机为何不可泄露,人间为何最利修行?

打坐站桩 10月前 1388

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古人有一句话,叫天机不可泄露。我们经常听到这句话,每当问到关键问题时,往往就会以这句话来挡住。所以很多人很讨厌这句话,一听到就反感,认为这句话是对回答不了的或不能回答的问题的一种托辞。其实很多人不知道这句话的真正含义,为什么天机不可泄露呢?

因为人在迷中,所以感知能力也仅仅是身体对外界的感触。一个修行人,境界很高,对天地自然的运转非常清楚。尤其是一个觉悟很高的人,他的思想范围很大,所以往往看一个人言行举止就可知道这个人是什么人性,观察一个现象就知道事情的变化趋势是如何发展的。那么就好比看一个大树,你站在前面看看的是树干,抬头看看的是树枝,站在比树高的角度看的则是整个大树,那些境界高的人已经知道人事物的运转变化是如何的,那么处于今天,过好今天就行了,直接把明天的事情说了出来,那不就是等于破坏了自然规律了吗?所以自古天机不可泄露,是顺其自然,也是维护自然运转

还有很多人都有疑问,他们说神仙度人,劝人修行,为什么不在人间显灵,为什么不神仙大显,为什么不在人间大模大样地显示出来,显示出神迹来,让所有人都看到,这样所有人就都会相信有神仙了,就都会来修行了,这不是很好吗?恩,说这种话的人也是处于一份好心,但是你要知道一个问题?众生为何会在轮回当中流浪生死?跟老天有关系吗?很显然没有关系。是不是因为自己本性被不良习气所蒙蔽,自己的宿业太深呢?所以我们都知道一些在道家中,诸天尊神都曾发过大愿度无量众生,但为何还会有这么多众生没有得救?

好比我愿意帮你,但是你自己都不愿意被帮助,那还能帮吗?换句话说,你坐在了地上,我愿意扶你起来,但是你自己都不愿意伸手,那能起来吗?在打个比方,为何一些道教经典记载念什么什么圣号,那位天尊就道力注照加持你助你渡过难关,那么你不念的话,怎么就不加持你呢?这当然和天神没关系,而是和自己有关系,和自己的本心有关系。因为只有你自己想变好,才能变好。他们只能算助力,而真正强大的是你自己内心的力量,也叫做自力。自力到位了,助力才会有,自力都不具备,助力更不会有。所以要记住,自力源于我们自己内心,源于我们自己内心想要提升自己,想要变得更好,由此所产生的一种力量。

你摔倒了,我去拉你,你也得伸出手来,这才能起来。所以你天天去拜庙子,求自己被度,求自己遇见一位明师,不能说没用,只能说是一种美好的祈愿。但真正来说你想要每个善愿都实现,就必须开发出自己内心的这份力量,才会感召那份助力来辅助你实现愿望。

怎么开发呢?你去拜庙,拜的那个,你把他的那份精神放在心里,去生活中实践。或是观音的大慈大悲精神,我们就待人随和,善待众生,那别人必然向恭敬观音一样恭敬你。或是哪位圣母的精神,就尊重女性,关爱女性。那别人必然向礼拜圣母一样拥护你。或是药王的精神,当别人出现病苦时候就赠药给他人,那必然身体健康疾病速消。或是财神的精神,就乐善好施,不把钱吃了喝了耍了赌了,花了都不知道怎么花的,而是去做有利于大众的事,那你的钱都是好地方出去的,也必然从好地方在进来。等等,等等。

我们要明白他们为何会被世人敬仰,只需要把他们的那种精神放在我们自己的心里,去行之,那么你的善愿必然实现。

有时候修行也会像考试一样,人上学都想上大学,而且想上好的名牌大学。那能让所有人都上吗?有的人有这实力,但有的人没这实力。有些人不学无术,连小学水平都没有,你把他弄去上大学,那能行吗?他不天天在学校里捣乱,上课根本听不懂,不但什么也学不了,还会败坏学校的名声,将学校都破坏了。所以,上大学之前都必须要经过考试,经过高考,考取了,达到了这个大学规定的分数线,并且这个大学同意你入学了,那么你才能进入这个大学,成为它的合格学生。

修行也是这个道理,修行人经过了一生(多世)刻苦的修行,吃了无数苦难,不断修正自己,每个修行人在修行圆满之前,都会通过一场极其严格的“考试”的。但这个考试可没有统一时间,而且是不会让你知道的,每个人的考试时间都不一样,在你没有任何心理准备的情况下,突然降临。所以,这就得看平时修行的功底,看平时修得扎不扎实——修得很扎实,达到要求了,就会通过考试;否则,就通不过考试,无法圆满。所以,修行靠碰运气,或坚持不下来,是绝对行不通的。

这个考试的形式,一般是突然降临一个大难,或给你演化一个生死关,或是你会遇到一些人一些事情,看你能不能走过去,能不能过关,在磨难中能不能放下生死,能不能放下世间的一切。关注微信公众号打坐站桩,如果能放下,就能过关,通过考核,可以圆满。否则,无法圆满,出不了三界,还在轮回中运转。这就是修行人常说的生死关,每个修行圆满的人都得过,谁都不得例外。毕竟,你的心处于什么层次,就会在什么境界,也同样影响你处于一种什么样子的处境。

天道不像世间规定,花点钱就可以买通关系。“天地不仁,以万物为刍狗”,天道是无私的,没有任何通融余地,所有生命,一视同仁。天网恢恢,疏而不漏,所有生命都无法逃脱。如果通不过考核,也让你圆满,进入法界,那整个法界都会被你污染,这是绝对不可以的。

所以法界与净土,都是无比美好的,无比高尚的,无比纯洁的,没有任何污染的,神通大显,自在无边,绝不像人一样。如果考核不通过,就让你进入法界净土与极乐,那就像笑话中说的那样,你会因为争斗心、妒忌心等执著心不去,而闹矛盾,挑起争端;你会因为色欲心不去,看到满天漂亮无比的仙女,而起淫念歪心这样的事,能允许吗?那样的话就乱了。

所以,你是什么层次境界,就会处于什么空间,众生之所以还在轮回中,是因为心中尚有轮回因,堕畜生的心中太痴迷太嗔恨干了太多伤天害理事,堕鬼道的因为尚有贪嗔痴,堕落地狱的那就更别提了,虽表面苦不堪言,但其实直白点讲,那都是自己造下的,你伤害别人的时候怎么不会考虑它们也会痛苦呢?做人的,太自私,太小我,因为心是人心,有好有坏,才会成人。什么时候把自己这颗心中小我自私自利等等不好习气舍去了,完完全全升华成一颗道心了,也就离苦得乐了,去没有痛苦的地方了。

所以修行是极其严格的,不容许有半点的虚假存在。大家可能还听说过,人间是唯一能修行达到圆满的地方,其它地方都是不允许修行,或无法修行,或即使可以修行,但是也无法圆满。所以,人间是非常重要的一个地方,所有想修行提升的生命必须要来的地方。越是最苦的地方,越能让你看透一些事情。所谓不入苦海,焉得无涯境界。

人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。人的生活其上,勉勉强强算是过得去。每个人活着都会觉得很委屈,因为心里都有股烦恼压抑其中,无法倾吐。有人说,如果人生是一种痛苦,那么,为了夕阳下那动人心魄的美,我宁愿选择痛苦。其实这也就是为某种幸福而必须忍耐一些不幸,大多数人都是这样活着,并且忍耐着。

忍耐和坚持是痛苦的,但它逐渐给你带来好处。”人要获得某方面的成就,必须学会忍耐,从某种程度上说,忍耐是成就一项事业的必须。怎样叫“忍”?这个“忍”在 修行中是一个大境界,修行中必然“得成与忍”。因此“忍”是一个人获得成就不可回避的路程。

荆棘丛中下脚易,月明廉下转身难。一个人修行处处都是障碍,都与荆棘满地,都是刺人的。普通人的看法,荆棘丛中下脚非常困难,但是一个决心修行的人,并不觉得太困难,充其量是被刺破而已!最难的是什么呢? 月明廉下转身难,要行人所不能行,忍人所不能忍,进入这个苦海茫茫中来救世救人,那可是最难做到的。所以,为何圆满生命,都会选择这世间。

所以,很多道家经典都在重复一句话,人身难得,中土难生。假使得生,正法难遇。说的是投胎做人很不容易,而投胎做人生在中国更难。既投胎做了人又生在了中国,也很难遇到正道善法,很多都多失正道,信假为真。所以光遇到了道文化还不行,不是所有学习国学的人都是真的,也有很多假的道传承人,他们说的都是邪说,这点要注意。

所以,你们现在能听闻一些道的经典,能清楚明辨是非善恶,保证自己正心正念正行的基础上,去升华自己。那得是多大的福气。所以有的人说什么,你不要跟我说这些,我不信。其实是福气不够,要知道没有一定的福气,又怎么能走升华自己的路呢。所以机不可失,时不再来,一定要好好珍惜。

自古以来,(地球上)出了不少先知,留下了不少预言,而且这些预言能预言到千百年后人类社会将要发生的事,并且都预言得很准,几乎准确率能达到百分之百。这就是为了让人相信,人类的一切发展都是天定的,让人相信天命和神仙。关注微信公众号打坐站桩,但这些预言又不能明说,不能明明白白地说出来,所以就以谜语的方式,说得很隐晦,让人看不懂,摸不着头脑,只有当这件事发生了以后,人们才能对照预言,知道预言所说的意思,这样就既维护了人类社会的迷,又没有泄漏天机。所以,先知将预言藏在谜语之中,谜语将答案留给时间去解释。

自古以来,(人类社会)就留下了很多神话,其实这些神话都是真的,但普通人却看不懂。因为世界上留传下来的神话,都有一个解读方式,凡人是不知道的。有一个公式,如果将这个公式套进神话中,就能读出神话的真义来,否则就会觉得这些神话,神乎其神的,自相矛盾,不可信。怎么解读,留给大家自己去摸索吧!这个线索在中国的传统文化中,中国的传统文化,即神传文化,其实有一条线,一条脉。如果找到了这条脉,就找到了真义所在。找不到这条脉,就空读百年。

这条脉不是人人都能找到。很多老学究,穷其一生,读到头发都白了,也读不明白。这得靠人的悟性,得悟性极其好的人,并且得是修行人,得修行到较高的境界了,站在高处再回头来看中国的传统文化,才能一目了然,看到这条脉,否则空读百年。国学大师,并不是人人都可以当的,现在什么东西都很泛滥,会吟两句诗,会说几句夹生的古文就可以称“大师”了。国学大师并不是满口之乎者也,一天到晚文诌诌的,而是懂得真正中华的神传文化,找到了中华文化的脉络,才能称的上是。否则就会误导世人,让人对中华文化产生错误的理解。

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道家顶级修炼法脉——无为法(真传)

一切证悟技术里面,最真朴而最隐秘、最普通而最高上者,乃道家里面的无为法,是天下一切法之最底层,是一切法之登峰造极,是法中之王

一切证悟技术里面,最真朴而最隐秘、最普通而最高上者,正是道家里面的无为法,是天下一切法之最底层,是一切法之登峰造极,是法中之王!

本课程传授道学顶级法脉——无为法,适合高端人群。

1、社会各领域成功人士,宽厚慈悲,热爱传统文化,并具有谦虚空心之态度者;

2、 有相当悟性、根基, 具备求真精神,强烈希望洞彻宇宙人生根本奥秘者;

3、各种传统文化、非物质文化遗产传承人——如周易、易经、中医、传统武术、太极拳、及各种功法继承人等等

4、文学领域具有实力、影响力的作家,如起点、纵横网签约作者、各类文学奖得主等等;

5、家排、瑜伽、催眠、NLP、教练技术、普拉提等等各类灵性导师;荣格弗洛依德海宁格系统心理咨询师及创始人;

6、科学界杰出精英;

7、世界各国宗教领袖;

8、演艺界精英人士;

本次课程可能对你人生帮助极大,详细内容请认真阅读下文。

羲皇奥义

《易经》,是世界上最古老的经典,实际上,并非是大众误认为的算命风水之书,而是一本最顶尖的悟道书,它用具象而又精确的语言,描述了大道之本体和运行规律,指导者一代又一代人通往证悟的生命之巅。

真正的《易经》,包括了连山易、归藏易、乾坤易及周易,其中,连山、归藏、乾坤合称三坟,连同周易,共有四易,“三坟四易”方是《易经》之全体。其中“三坟”是主干,是描述大道全体大貌及运动规律之语言符号,内中蕴藏证道核心技术,是本体之学,是悟证合一之绝学,它有体无用,以周易为用。

三坟记载:天皇伏羲氏于上古洪荒之世,在“草生月,雨降日,河泛时”,因“龙马负图”,开心悟道,而画八卦,名曰连山;人皇神农氏“惟若古道”而制归藏;地皇轩辕氏正道一德而作乾坤。连山、归藏、乾坤正是《易》之源头,也是道学之始,体用兼赅,内藏最深奥也是最直截的悟道理法。其框架乃是“体象”合一之结构,将有形之世界、身体乃至无形之心性,皆视为“象”,通过观象、类象、破象,打破客观世界之“象”及“心”象束缚,从而透彻悟道。是以汉朝名儒孔安国曰:“伏羲神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也”,一语中的;而伏羲,乃是人类历史有文字、文物考证的悟道第一人。伏羲第一次提出“无为”之义:“我惟老极无为,子惟扶我正道

用于指导证道悟道的《易》,称为“先天易”,易“三坟”为代表,其中口口相传部分,则是先天中的先天;而用于指导各种术数乃至科学技术的《易》,称为“后天易”。先天乃后天之源,乃后天之本,后天不得先天,则根本无存。缺失先天易的《易经》,是残缺不全的;缺失先天易之道学,是基址不固的。《易经》敢称“群经之首”和第一证悟书,底气在于先天易;先天易是《易经》之真义所在。

伏羲以降,《易》之真义有,隐有显,有演有变,然代有传人,一缕圣脉,永不断绝,终成燎原,成为今天覆盖至少40亿人群的道学文明,度人无量。

上古天真

中医的经典教科书《黄帝内经》开篇描述了一个上古理想社会,那时候的人民在圣王的教化之下,不修而自修,人人都“恬淡虚无”、“精神内守”,无嗜欲之劳目,无淫邪之惑心,无论聪明的贤人,还是愚蠢的不肖之人,都可以寿命达到百岁以上,在身心健康的状态之下,“合于道”。何谓“合于道”?以后世的修炼次第来界定,这是粉碎虚空、与道合真的最高层次成就了。

这是《黄帝内经》的第一章,“上古天真论”

黄帝所钦羡的“上古天真”,就是合雄氏、居方氏、提挺氏、有巢氏、燧人氏、伏羲女娲等为代表的上古混沌之世的天生真人。实际上,黄帝时代,也是群星璀璨,在《黄帝内经》和其完璧篇《黄帝外经》里面,出现了岐伯、雷公、风后、力牧、仓颉、鬼臾区、祝融、太封、太常、后土、奢龙、应龙、大桡、隶首、伶伦、天女魃、少昊等等风云人物,都是某一领域的顶尖人才,创造了最早的文字、数学、音乐、历法、医药、服饰等等文明结晶,流传至今。他们以黄帝为核心,服从黄帝安排,聆听黄帝教诲,在黄帝的教育、运筹之下,凝聚为五千年来首屈一指的道学修证、研究团队,最后,在黄帝“骑龙飞升”之时,共有“七十馀人”跟随黄帝一起回归于无极之野,被后世子孙目为“神话”。《史记·封禅书》曰“黄帝采首山铜,铸鼎於荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十馀人,龙乃上去。馀小臣不得上,乃悉持龙髯,龙髯拔,堕,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡髯号,故後世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号”,说的就是这件事。

可以说,黄帝及其杰出大臣,连同同时代的神农、广成子等等,实际上也是道学史上的“上古天真”。

冠名“黄帝”的学术作品主要有《黄帝内经》、《黄帝外经》、《黄帝阴符经》,它们都是出自这个神话般的道学团队之手。《黄帝内经》、《黄帝外经》记载的医道,小可医治疾病,中可医治生死,大可医治国家,乃是道学里面身世同治的宝典,而《黄帝阴符经》,更是至道修炼及奇门遁甲之核心元典。

轩辕黄帝于崆峒山问道广成子留下的“守一”法,《黄帝内经》里面,借助与岐伯天师探讨医道之机而留下的“独立守神”法,《黄帝外经》的“探阴阳之原”,《黄帝阴符经》的“观天之道”——都是至道修炼之无为法的典范,代表了道学鼻祖轩辕黄帝的核心学术思想。

《道德经》的秘密

何谓有为?何谓无为?《道德经》指出:“无为而无不为”。又曰“上德无为”,“无为故无败”......《道德经》里面,直接出现“无为”一词的,有13次。

《道德经》是人类历史翻译和发行量最大的经典。历史上,从韩非子开始,无数名人为《道德经》做了形形色色的注解,一共有八位帝王为《道德经》做过注解,其中唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋和清世祖顺治四位留下注本传世;而其他人为《道德经》写的注本,加起来至少超过2万本。

同一部《道德经》,有人用它治国,开创了文景之治;有人用哲学解读它,拿了不止一个博士学位;有人从中悟出高深的科学假想,然后对中华文化顶礼膜拜;有人从中学到深邃的养生思想,功成身退享尽天年......《道德经》,描述的是治国还是修道?是哲学还是“主义”?是宗教还是科学?是养生还是修真?是消极还是积极?

笼罩《道德经》的,有太多的迷雾了。

要理解《道德经》,必须了解,《道德经》上承《易经》,是伏羲黄帝学术的继承者,《道德经》里面“圣人”的原型,就是黄帝;下启尹喜庄子列子文子鬼谷,是诸子百家的源头之学,可以说“百家皆出自道家”;更需要了解一个真实的老子,他本人是羲黄至道修炼的继承者,是身体力行的实修者,更是登峰造极的证道者!

是以,一切《道德经》的注解,不可与《易经》、《黄帝内经》、《阴符经》及尹喜庄列诸子割裂,这些道学元典是不可分割的整体,它们最终的指向都是“道”。老子、庄子、尹喜、列子等,同是道学史上的“博大真人”

何谓真人?洞彻并掌握宇宙全部奥秘,于无极之野中不死不灭、生生不息者是也。这样的人,并非天生,乃是从踏踏实实的实证中步步走来,伏羲黄帝如此,老子亦不例外,而老子亲著的《道德经》更不可能回避这个核心。由此可知,《道德经》虽然放之于四海皆准,但是其核心,仍然是至道修炼。

《道德经》揭示了宇宙和生命的终极奥秘,所以可以用于不同领域,但是这些都是外用,《道德经》真正内用之道,是可以长生久视的“圣功”——这就需要用来达到“道”这个本源的核心技术。这个核心技术,与后世层层递进、性命双修的金丹大道有很大不同,它直截了当、直指本源,简单明易、大巧若拙,它甚至不讲性命双修——以“道”涵括“命”,以“德”涵括“性”,有何性命可言?

这种古朴的证道之术,与黄帝之守神,广成子之守一,伏羲之“以类万物之象,以通神明之德”,路子出奇的一致,显然是同一鼻孔出气。虽然用文字来描述都是错,但要勉强为这种证道技术命名,称为“无为法”无疑是最贴切。

无为法从伏羲睹河图而悟道那一刹那已经肇始,黄帝时期成型,并造就了一批上古天真,创造了一个“端拱垂裳而天下治”的大同社会。老子得商容秘密传授至道后,纵观历史,知道人心将无可避免地会进入沦丧、败坏的大周期,上古之醇厚、真朴将离散,变为下古之机巧、诈伪,因此将至道修炼的全部——尤其是无为法,用种种喻名,隐藏于《道德经》一书,并口授于关尹喜,留下至道火种。

站在往圣的肩膀上,老子集无为法之大成,并为后人开创出从无为法转为有为法之道术。

无为法特点之一,是直截了当,《道德经》八十一章,每一章都是独立的一个无为法,简易明了,依之而修,都可证入“独立不改”的“天下母”——大道之根。

无为法特点之二,是“以一法涵括万法”,进而“以无法为有法”,故《道德经》八十一章连贯起来,又揭示了无为法深不见底、玄之又玄的九重境界,如学者根基、道德足够,则九重境界瞬时可达,则不难顿悟乃至顿成。

用无为法演化为有为法,《道德经》开创出成功的路子。《道德经》八十一章,依《周易》八卦重叠为六十四卦的原理进行叠配,可以生发出无穷无尽的有为法,适应无穷时空的无穷生命的一切个体差异。如81章重叠,81×81,可演变为6561个证道技术;进行三叠,则有6561×81=531411个证道技术;,进行四叠,则有531411×81=43046721个证道技术......如此反复叠乘,其法可臻于无穷无尽。

大道惟一,术法多端。《道德经》囊括了所有人类已知未知之证道法门。

《道德经》用于证道是它最根本的内核,而推之于各个领域,可以有不同阐释和解读,二者乃体用关系,可以相得益彰,并不冲突。是故,《道德经》可以指导科学、宗教、政治、文艺、哲学......乃至一切学科,正如道学是人类一切学科的总纲领一样。

但是,羲黄老庄学术之根本,毕竟是“无为法”,因此《道德经》的核心,乃是其中博大精深的无为法,离此则无法透析《道德经》。

无为法是大道修炼之巅峰,是上古时代一切真人证悟之道枢。秦汉以降发展起来的丹道,则是有为法的巅峰;我们这里传承的净土法,则是有为法里面最具普度精神的典范。有为是无为的基础,而无为法又是一切有为法的基础;无为法像太极之中央原点,根据离原点距离的远近,可以判断此有为法的高低正旁;无为法的原理,是所有有为法都要遵循的根本原理;一切有为法,最终都要归于无为法。

天下神器

何谓无为?自然之道无不为;何谓有为?落于后天、囿于阴阳,皆是有为。

人身,乃是缩小版的天下,修身之道,无非是将此“天下”治理到极致从而达到无为,在这个过程中,每个人都是自己的“天下王”。天下,乃是放大版的人身,其中先知先觉、不生不死者为元神,后知后觉、有消有长为精气;完美的天下,乃是先知先觉者带动后知后觉者,让物质和精神同步丰富,最后进化为大同社会的终极——小国寡民式的理想自治社会。大同社会是人类集体进化为神类的坚实深厚且不可或缺基础,人类借助大同社会之基础,运用之前真人留下之正法为利器,才可以“愚、智、贤、不肖”皆可“合于道”——这是人类必然要经历的终极阶段。

人类社会发展到今天,大多仍是在有为法上面打转;宗教是社会大系统之中内在的升华生命、改造生命之有为法极致,因其有为,故其不兼容性及极端性日益突出;科学,则是社会大系统之中外在的认识世界、改造世界之有为法极致,因其有为,故永远无法达到真理的终点;哲学是西方文化之基础,它的本质是二元对立的逻辑思辨,因其有为,故无法给予人类普世的终极的关怀。

人类今天面临的社会、生态问题,以及身体、心灵问题,乃至科学家无法突破的学术瓶颈,大多是运用有为法导致的局限所至。局限导致冲突,冲突的极端就是战争。鱼不可脱于渊,人类也离不开社会。处身有为之“器”世界的人类,受到个体与整体的反复作用力,其中的痛苦与磨难,也就在所必然。

只有人类整体明白并且超越有为法,达到无为之境,方可进化为彻底的永恒的神族。

道学,就是一切学科里面的无为法;道学里面的无为法,则是可以兼容一切有为法之顶阶王道。

天下,乃是元神之容器,是神圣之物,不可以用有为、执着的方法去治理。让更多的人通过认识无为法而觉醒,方可让社会更好的融合、发展,从而更平稳迅速的跨入无为之境。

道大,天大,地大,人亦大。

天下,是每个人的天下,每个人都是天下的王。你在服务人民的同时,也在促进自身更快证悟。

课程内容

无为法总纲

伏羲、女娲、广成子、神农氏、黄帝、老子、庄子、列子、鬼谷子等不同时段证道真人,他们的法有极大差别,但背后的本质都需要共同遵循一些不变的纲领,是什么呢?课堂上直指根本。

特别传授:无为法之根源——先天易

上古用于修炼证悟之用途而不掺杂后天术数的《易》称为先天易。先天易的主体是连山、归藏与乾坤易,世人多以为失传绝迹而无人问津久矣,即使偶有一鳞半爪露于世间,也是汲汲于术数推演,与证道无关。《易》乃道学之源头,虽有种种术数应用,但其主体绝非愚蠢下人所谓之算命风水之学,《易》乃悟道书,乃证道之天梯,是道学独一无二之证悟捷径,是一切法之最早源头,当然也是无为法之源头。拨云见月现真诠,艳阳高挂则迷雾尽散。课堂会重点会依古制开演连山、归藏、乾坤,指明其中蕴藏的观象、类象、破象、悟道的具体技术,并作“体象”之口授。无为法之核心根源都隐藏在先天易之中,得先天易之真传,不仅仅是个人证道可望,更可承担道学普世、人类觉醒之重任。

无为法原理

推演无为法背后隐藏的细致原理。这是在总纲基础之上,更深层次的开导。导师在课堂以元神主事,以深入浅出的语言开演,学生紧跟导师之思维,如根基深厚,不难当下开窍。原理犹如科学领域的公式、定理,原理悟透,人人可达以无法为有法、用法而不执法的境界。无为法之简易直捷由此可见一斑。

无为法之立法

无为法并非无迹可寻、乱弹琵琶之“口头禅”,而是有严谨严密的立法过程,这一点与无为不冲突,且恰恰是无为法之真义。先立一法为入手,然后无法无人无我,方可入于“以无法为有法”。如何因人而异的立法?在此过程如何随心所欲而不逾矩乃至连规矩都忘?立法之后,如何处理静坐与不静坐的矛盾?什么是“坐进此道”?如何不静坐又可进此道?课堂将一一开演。

无为法九重境界

九者,多也。名为九,实则只是虚拟,用此阳极之数,开演所有无为法入手之后都要遵循的实证境界。此九重境界抉破无为法核心秘密,为无为法之落地实修指出光明大道。此九重境界与《道德经》八十一章紧密衔接,真正领悟九重境界,《道德经》八十一章皆可作注脚,可谓羲黄老庄一脉相传不立文字的千古秘密。自从庄子之后“道术为天下裂”,或不得其人,或不得其世,隐传久矣。

九重境界是以一法深入之后的门内光景。好比大海深潜,取某定位直线深入,在不同之深度,皆会展现不同之世界,有不同之客观观测值,从而带来不同的主观体验;此过程,已经到达海底的前人实践,就异常关键。无为法之九重境界与大海深潜神似之,学者可借类攀拟。

真正将九重境界融会贯通,则一切出世与入世法皆可兼容,如此,“汇综百家,并为道学”可轻松实现,红尘山林两无碍,而战场无非净土。

无为法之顿渐

如果一定要用语言文字勉强描述,任何无为法都要经历先立法、再破法最后无法的三阶段,这三个阶段的细分,就是九重境界。

九重境界可以顿时证至,此乃无为法里面的顿成法;九重境界也可刹那悟入,此乃无为法里面的顿悟法;九重境界也可以逐步、分段证入,此乃无为法里面的渐法。无为法犹如浑然天成的璞玉,本身并没有顿渐之分,只是依根基而区分,就像上善之“水”,随圆就圆,随方就方,柔顺万物,千变万化。

无论顿成还是顿悟或者是渐修,有顿渐,都还是二元对立,真正的无为法不能用顿、渐衡量,它是超越顿渐二元的,如同上善之水,可随圆就方。这反映了无为法的特点:以无法为有法,因具象而现具法。

无为法范例

列举伏羲、神农、广成子、轩辕黄帝、老子、尹喜、列子、庄子、文子、鬼谷子等博大真人为例证,用深入浅出、简易通俗的语言,将高深莫测的无为法血肉丰满起来。更难能可贵的是,导师还结合本法脉(文始派)传承,详解不同时代不同传承人运用无为法的真实案例,从古到今,贯通无阻,让远古真人的精神营养,直接输送到当代,淋漓尽致地展现出无为法“简易、变易、不易”的本色。

生死破迷

没有建立在悟透生死基础之上的悟道,都是空中楼阁。本节详细讲授人类世界观之最高峰“天道承负”,指明生命从何而来、到哪里去的人类终极问题,并剖析出中间的曲折历程。导师运用先天易,推演出更细微的十二承负,将宇宙之全景图以波澜壮阔的形式展示在学者面前,深刻的解答了个体命运差异背后的根本原因,阐明命运演化的第一动因。

站在无为法的高度,对世界真相的认识,是冷峻、客观、无情且又真正的大慈大悲的,认清宇宙实相,就彻悟一切生命生死复命的永恒历程,于此获得精确透彻的生命接引。


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